Deutschland u. Palestina, dans Schriften, t. I

3. En Allemagne, Herm. Opitz, Wider den Krieg, p. 38: la guerre elle-même est matérialisme. Rome n’eut pas manque de guerres : elle se corrompil pourtant. — En Autriche, Moritz Adler, Der Krieg, eine Elementarkatastrophe? dans Wa/ffen Nieder, 1893, p. 146: un élément du désordre de Dieu, plutôt. La guerre a lieu pour la paix, non la paix pour la guerre. La paix seule est un élément de l’ordre de Dieu. — En Italie, Scarabelli, Cause di querra.., p. 45 s. Elec.

4. Der Krieg in seiner wahren Bedeutung für Staat u. Volk, 1892, p. #, 5, 73, 73: La Social-démocratie est son cauchemar: pour elle les idées pacifiques sont un instrument de destruction de l’ordre social actuel. Les amis de la paix, guidés par l’amour du gain, falsifient l’histoire, etc...

3. 1b., p. 6, 83, 102, 106; Betracht. über Heerwesen u. Kriegführung, p. 2.

6. Der Krieg, p. 22, 26. — De même : Cel Rustow (suisse) Kriegspolilik u. Kriegsgebrauch, ch. nu; X., Ewiger Krieg, Berlin, 1885, p. 33 s ; Laurent (belge), Hist. de Fhum., t. X, p. 32; t. XVIIL 1. II, $ 4, 2: le but est le libre développement de la famille humaine.

2 A LA e 4 x D # QG à 241 nemi même désarmé », — mais qu'est cela, auprès de l’aide A x : 2 à mutuelle qu’on se prête à cette fin, du sentiment de l’honneur, . . + . HAINE LR de la maitrise des passions qui y président, et de la piété qui en résulte! La crainte de la défaite amène à renforcer les institu-

. .,e Sr : On tions politiques et à élever la jeunesse dans l’amour de l'Etat et de la patrie. La guerre amplifie le rayon visuel des peuples.

À + < 2 5 e s à ‘ L QI AR Elle fournit des occasions à l’héroïsme et des sujets à la poésie.

Même enthousiasme chez les historiens et les juristes. 7. von Treitschke? combat avec ardeur les utopies pacifiques qui, dit-il à propos du congrès de Vienne, se manifestent aux époques d’affaiblissement intellectuel et de matérialisme, où l’on adore le veau d’or et où lon se fie naïvement en la décision d’aréopages diplomatiques pour changer le cours de Phistoire. Il n’est pas seulement absurde, mais immoral, de flétrir la guerre, qui est une nécessité pratique et théorique. La supprimer serait porter atteinte aux sentiments les plus sacrés de l’homme, et mutiler la nature humaine, Elle est un Qbienfait de humanité ». — A un moment favorable, dit le savant romaniste Rudolf von Jhering, la guerre peut en quelques années avancer le développement de Etat et du droit plus que des siècles d'existence paisible. Etat normal chez les Romains, elle fut l’école où ils devinrent grands * ; c’est une école éternelle de discipline où se trempe fortement le caractère.

— Chez nous, les apologistes ne manquent pas non plus. De

4. Ib., p. 107. Mêmes tableaux : Cre Ach. Bauer, Krilik der Friedensbewequng. eine Antithese, Fiume, 1896, p. 51, 113 (réponse à À. H. Fried, Friedens-Katechismus, ein Compendium der Friedenslehre, Dresde, 1895. — Baron K. von Stengel, Der ewige Friede, München, 4899, p. 10-14 (réponse au Baron A. von Siebold, Der ewige Krieg u. die Friedenskonferenz, Münch.) M. de Stengel traita, dans un journal allemand, l’œuvre de Nicolas II de « rêveries assoupissantes », et M. Mommsen déclara que la Conférence de la paix lui produisait l’effet d’une faute d'impression dans l’histoire universelle (Mérignhac, La Conf. p. 8-10.)

2. Deutsche Gesch. im 19. Jahrh. — Hist. u. pol. Aufsälze, Neue Folge, Lpz., t. II, p. 182 s; 4e Aufl., L. III, p. 535. — Il est à remarquer que plusieurs apologistes allemands (Lasson, Jähns, p. 50, Stengel, p. 13) admettent une exception pour la guerre de Trente ans, celle dont ils ont précisément le plus souffert.

3. Espr. du dr. rom, t. 1, p. 6, 246. Il regrette leur « camp permanent », la « salutaire institution du droit de vie et de mort des magistrats ». — Hegel, Phil. der Gesch., p. 346.

4. En Angleterre, Hume craignait qu’une guerre éternelle changeât les hommes en bêtes sauvages, mais une paix éternelle en bêtes de somme. Lord Byron (Don Juan, IX) en aurait volontiers exprimé le dégoût, s’il n’avait été « persuadé qu’elle seule préservait l’humanité de la pourriture et de la moisissure », — En Russie, ga Jomini, Ar. de la g., t. I, p. 7. — Gal Dragomirof, G. et paix, élude du roman de Tolstoi au p. de vue mil., Kief, 1895; J. des sc. mil., 1896 ; éd. Charles ; éd. Baudoin, p. 2, 46 : elle évoque une tension terrible et simultanée des ressorts

moraux et de la volonté, atteinte par nul autre genre d’activité, — Cel Platon

Alex. de Heysman, Tolstoï et Dragomiroff au point de vue impartial, Rouskaïa Becieda, sept. 1896.