Novicow, La g,, p. 81, Effets intellectuels

4, La g. et la paix, t. 1, p. #1, La g. révélation religieuse,

elle en à fait jaillir la religion. L’habitude de voir régler tous les actes par une volonté individuelle entrainerait Pincompréhension d’une ecausation impersonnelle : les seuls agents qu’on conçoit sont les vivants et les esprits des morts. L'étonnement éprouvé devant le mystère de la cessation de la vie se double — chez des peuplades où elle a lieu souvent, accidentellement, par les armes — de l’idée qu'aucune mort n’est naturelle. Faible en face des dangers et du malheur, sous le coup des impressions terrifiantes de la bataille, l’homme se sent le jouet de puissances occultes et cherche le réconfort dans un protecteur suprème, même invisible. La guerre mène l’homme à Dieu, et Py ramène s'ils’en est écarté !. Cette eæplication psychologique semble confirmée par l'observation. Les peuplades guerrières du Mexique, du Dahomey, des iles Fidji, présentent un caractère religieux très accentué. L’état d’hostilités chroniques du moyen-âge est corrélatif du fanatisme le plus exalté. La série incessante des combats entre Chrétiens et Maures en Espagne s’unit à un crescendo épouvantable d’intolérance *.

Ces derniers exemples prouveraient plutôt que la religiosité est cause et non pas effet de la guerre. Les deux affirmations d’ailleurs ne se contredisent pas. Elles se concilient même avec l'idée que les deux ordres de phénomènes dépendent, en certains cas, d’une tierce cause commune. La faiblesse des sentiments religieux et le caractère pacifique (Esquimaux, Arafuras, paix romaine) se rattachent, de même, bien moins à un lien direct entre eux qu’à une sorte d’atonie générale.

L'activité militaire a agi sur le contenu de la foi plus que sur son existence ; sans la créer, elle lui a donné une certaine tournure. L’une des causes principales du polythéisme serait dérivée de la conquête, parce que les conquérants, sans détruire le culte des vaincus, importaient le leur propre ou adoptaient ceux de leurs victimes. La guerre même aurait déterminé la personnalité et le caractère des dieux : € L’universalité de l’anthropomorphisme s’explique par la cause suffisante que la conception de l’homme divin a partout pour antécédent la perception d’un

1. P. J. Durand, Infl. des idées relig. sur l'état mil., p. 46; Boguslawski, p. 20, Ex, : chez les Grecs après les guerres des Perses, en Allemagne après les guerres de l’Indépendance, — Spencer, t. III, p. 198 s; t. IV, p. 462 : parallélisme entre le despotisme approprié au type social militariste et un sacerdoce développé.

2. Rignano, Un social, p.326 : la survie est également assurée aux sociétés chez lesquelles la religion empêche l'éveil d’une conscience totale,