DIFFICULTÉ D'ATTÉNUER LA GUERRE IMPULSIVE

Influence sur lintensité d'abord. Clausewitz montre le caracère de rudesse et de violence résultant de € Phostilité d’instinct ! » : c’est le caractère qu’eut la guerre à l’époque primitive et qu'elle reprend chaque fois qu’elle redevient vitale ou instinctive. Soit qu’il se proposât d’assouvir ses appétits brutaux, sa rage guerrière où sa haine, soit qu’il poursuivit la vengeance d’une injure ou d’une lésion, l'homme primitif, passionné, donc aveugle, ne s’imposait aucune limite à leur satisfaction. La gloire non plus € ne se marchande pas » : on ne recule donc devant aucun sacrifice, on ne calcule ni le nombre de vies humaines ni le chiffre des capitaux engloutis dans d’aussi vaines entreprises. Lorsqu'il s’agit d’un honneur prétendu, on ne compte pas davantage ; la vengeance dépasse de beaucoup l'importance de Pacte qui la occasionnée et, en exagérant la réaction, elle la rend déraisonnable.

Influence sur l’objet, ensuite. Etant aveugle, il n’est pas étonnant que la passion frappe à tort et à travers. Lorsqu'il existe, le choix des personnes aux dépens desquelles s’exerceront le goût de la lutte, Pamour du risque, a lieu par des considérations étrangères à une relation concrète quelconque avec ces person nes. La haine, la vengeance, se satisfont sur des êtres inoffensifs ou étrangers à la lésion, sur des objets inanimés, sur la victime même.

Influence sur la durée, enfin. L’ardeur belliqueuse de chacun des belligérants semble trouver, en elle-même et dans celle de V’autre, un aliment qui la prolonge d’une façon anormale. Les hostilités ne cessent pas plus quand on a obtenu satisfaction que quand on a perdu tout espoir de lobtenir. € Lorsque la guerre naîtra d’un élan national, d’un mouvement passionné et irrésistible des masses, qu’elle se déchaïnera à aveugle et amènera des résultats contraires aux intérêts politiques, cependant lesprit public s’entêtera à la continuer (position dans laquelle se trouva la Prusse en 1806) *. »

On voit par là que la seule limitation concevable *, celle qu’on