CAMIONS TON

RUES tant que la foi en Dieu est une besoin inhérent à la nature humaine (1).

Schultz accorde une importance décisive à l'argument moral ; cet argument tire sa force du fait que l'homme qui reconnaît le caractère obligatoire du devoir ne peut concevoir le monde que comme dominé par une loi qui subordonne la nature à l'esprit. Or une organisation morale du monde suppose un Esprit organisateur (2). Inversement, sans la foi en Dieu, la moralité perd son importance, la vie elle-même son sens. L'acte de foi devient ainsi un devoir moral. « Nous devons croire, c'est-à-dire nous déterminer par les postulats de la vie môrale... Il y va de la dignité humaine, à laquelle aucun homme n'est en droit de renoncer » (3).

Passant ensuite à l'apologie du christianisme, Schultz cherche à montrer que l'Evangile est la manifestation parfaite de la religion. Il fait ressortir, avec Harnack, que Jésus n’a pas introduit dans l'humanité des lois extérieures et des ordonnances caduques, mais des notions fondamentales et éternelles. « L'évangile-est la religion même » (4). J

Dans le christianisme, il ne s’agit pas de vérités rationnelles et évidentes par elles-mêmes. « Que Dieu se présente aux pécheurs comme un Père qui pardonne les péchés, c’est là quelque chose d’invraisemblable dont nous ne pouvons être assurés que si Dieu lui-même nous l’atteste par la révélation de sa volonté »(5) . Cette révélation n'est perceptible que dans une personne en qui se manifeste clairement la volonté de Dieu, dans sa puissance et sa bonté. Tel est précisément le caractère de la personne de Jésus. Avec Herrmann et Wendi, Schultz montre que Jésus nous convainc lui-même, par le contenu de sa vie spirituelle, de sa pleine union avec Dieu (6).

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(2) Ibid., np. 82, 83.

(8) Ibid, p.165.

(4) Ibid., p. 152, cf. supra, p. 65.

(5) Ibid, p. 157.

(6) Ibid., n: 203.