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rière-plan, la foi, partant la doctrine, partant le dogme, y est tout. La prédication qu'elle doit faire entendre est celle de la pure doctrine selon la Parole de Dieu. Au lieu de dire : l'Eglise évangélique a, elle aussi, besoin d’un dogme, 1l faut dire : c'est précisément cette Eglise qui ne peut absolument pas s’en passer (1).

La question est de savoir quel est le dogme qui convient à cette Eglise. La foi évangélique, qui exige un dogme, exige aussi impérieusement un dogme nouveau (2).

Pour Kaftan, comme pour Herrmann, la conquête essentielle de la Réformation, c'est la notion évangélique de la foi. Or cette notion, l'Eglise qui a créé le dogme ne la possédait pas. Au sens du Nouveau Testament et de la Réformation, la foi n’est pas une philosophie, elle est une connaissance sui generis. Dans la notion évangélique de la foi se trouve le principe d’une réforme du dogme et de la dogmatique. '

La théologie traditionnelle procédait d'un effort par lequel

-la raison tentait de parvenir à la connaissance des réalités qui forment le contenu de la foi, de constituer une science des objets de la foi et d'établir ainsi les articles du dogme. La dogmatique, fidèle à la pensée maîtresse des Réformateurs, doit avoir pour tâche d'exposer avec toute la précision possible la, connaissance que la foi possède, mais cette connaissance exclusivement. Elle formulera ainsi le dogme nouveau. I] sera, dans l'Eglise évangélique, l'équivalent de #e qu'était l’ancien dogme dans l'Eglise antérieure à la Réformation (3.

« Ure Eglise cui se fonde sur la Parole de Dieu, déclare Kaîftan, a toujours besoin de gardiens de la vérité, qualifiés pour cette mission spéciale. Si l'axôtre parlait aujourd'hui des diverses fonctions dans l'Eglise, ‘ il n'oublierait pas le professorat.. C'est accomplir une tâche nécessaire Cans l'Eglise, remplir une mission confiée par le Seigneur que de chercher à présenter la vérité de tel': façon qu'elle soit une force qui éveille la foi... J'aimerais mieux, aioute-t-il, avoir trouvé une formule heureuse qu'avoir écrit dix volumes ce spéculations théologiques » (4). ,

(H)MOid.-2pn6 0:

(2) Ibid., pp. 40 ss.

(3) J. KarrTan, Glaube und Dogma, pp. 34, 4o, 4x. Brauchen wir.ein neues Dogma. ? Neue Betrachlungen ueber Glaube und Dogma, 2° édit., Bielefeld, Leipzig, 1890, pp. 80 ss. Zur Dogmalik, p. 65.

(4) J. Karrawn, Brauchen wir ein neues Dogma ? pp. 27, 28.