CONDITIONS RÉELLES DU MARIAGE LÉGAL

riage, la notion du véritable rôle qu'y tient la femme démontrera combien peu elle y est « mineure », — combien plus sont en sa dépendance la vie et la prospérité du mari, que sa vie et sa prospérité à elle ik^ sont en la dépendance de ce mari, même ^ administra leur légal ^.

Pour le bonheur de Tnn comme pour le bonheur de l'autre, — pour le bonheur de tous — cette lumière est nécessaire. L'harmonie sociale se compose des harmonies individuelles un peu, mais surtout des harmonies familiales où le rôle de la femme est décisif. La famille rationnelle seule est un élément complet et déterminant pour rintensité de la vie générale; la société peut s'y substituer, dans une certaine mesure, au proiit des individu s; elle ne peut pas la remplacer comme source de forces sans cesse renouvelées ; et c^est une loi fondamentale, une loi biologique indiscu table, que dans rintérêt de l'espècCj la sélection détermine Tunion, par elle, la production d'êtres nouveaux^ et la mise en commun des forces respectives du couple au profit du complet

développement, du progrès de ces titres nouveaux. C*est là le fait qui détermine l'idée réelle de la i'amille, Tidée réelle du mariage et nous sommes dès lors amenés à en mettre les condî lions en parallèle avec les dispositions du mariage légal.

I wtnjmijitpi

L'idée réelle de mariage. — Union par sélection. — Répartition des charges entre les deux êtres unis; leur solidarité nécessaires. — L'hérédité. — L'idée réelle de famille. — Conséquences an point de vue social.

Le mariage légal n'apporte, nous Tavonsdit, quelasanction de la loi àdes décisions d'avance prises par les intéressés. Simple contrat extérieur, forme qui s'impose dans l'ensemble de l'organisation actuelle, il n'a de raison d'être que par la réalité même de l'accord qu'il a pour mission d'enregistrer.

Cet accord est le fait réel sur lequel le mariage se base. Sans lui, l'acte légal n'est plus qu'un faux semblant pénible à ceux qui pensent, et une source de malheurs particuliers et généraux par l'ignorance et la mauvaise foi dont témoigne une telle absurdité. Lui

7* LE a OLE SOCIAL DE LA FËM^IË

seul faiLderunion de riiomme et de la femme un ensemble vraiment harmonieux, d'où la vie et le progrès résulteront, au grand profit de Tavenir; c'est donc lui qui mérite Taltention du ceux que Taveuir intéresse»

La loi biologique sur laquelle s'institue cet accord, c'est que tout être normalement développéj en possession de toutes ses forces^ ne se contente pas de vivre dans la plénitude de ses facultés personnelles ; il tend vers un être non seulement égal à lui, mais^ s'il est possible, plus beau et plus fort que lui^ afin de se faire remplacer, sa vie individuelle finie, par d'autres lui-mêmes, plus beaux et plus forts, dont la plus grande puissance de vie réponde a la fois à la loi de continuité et ti la loi de progrès de Fespèce.

Cette tendance, la science rappelle loi de sélection, le langage sentimental ra[q»elle l'amour ; mais les deux vocables expriment la

l'idée réelle de mariage 71

même idée; et quand des « psychologues», encore bien retardataires, essayent de détourner de ridée vraie le sentiment qu'ils analysent, ils font fausse route, et peuvent égarer avec eux l'opinion de la foule, — mais ils ne peuvent détruire la vérité.

Le mariage réel est donc le choix fait, Taccord établi, sous l'empire de la loi de sélection — ou d'amour — entre deux êtres qui voient l'un dans l'autre l'être vraiment digne de toute admiration, de toute confiance, de toute tendresse, de tout respect, par qui il accomplira en toute harmonie sa part de contribution à la vie individuelle et au progrès de l'espèce. Les autres pourront sourire des éléments assemblés par ce choix, souvent naïf autant que sincère; mais l'obéissance à la loi de nature portera ses fruits : tels êtres incomplets, sans beauté, donneront, par le fait même de leur union réelle, des rejetons superbes aussi bien dans leur forme physique que dans leurs aptitudes mentales ; les ignorants s'étonneront, mais ceux qui savent auront constaté une fois de plus la puissance de la loi naturelle.

Toutefois, pour naître tels, ces êtres nou veaux n'auront pas eu assez de l'union absolue entre ceux qui les amènent à la vie : il aura fallu que la mère les nourrisse, les protège, tandis que le père, dispensé de soins directs envers eux, aura apporté à la mère les moyens de vivre avec ses « précieux parasites » (1). La mère aura consacré toutes ses forces à la famille naissante ; le père aura consacré toutes les siennes à ce groupe de la mère et des enfants ; et jusqu'au moment où ces enfants^ complètement développés, peuvent vivre par euxmêmes, cette association aura dû se maintenir : a elle » prenant à même sa propre substance pour alimenter les êtres nouveaux, « lui », apportant à « elle » les moyens matériels de se dépenser ainsi constamment pour l'avenir.

Ainsi l'espèce s'est formée en ses deux éléments : la mère, plus forte intérieurement, puissante pour la vie essentielle; le père, plus fort extérieurement, préposé a la protection delà mère et des petits, mais désarmé pour

1. D' Papillault. Les fonctions sociales des deux sexes demontrées par la biologie.

l'idée réelle d:b mariage 73

leur culture, dont il ne saurait assurer le développement et la mise à bien.

Ils ne peuvent ni Tun ni Tautre se passer Tun de l'autre, s'ils veulent accomplir leur tâche normale. Tout mal qui les atteint individuellement se répercute sur l'autre et sur les enfants qui sont leur raison d'être. Leur coopération est donc également nécessaire, avec leurs attributions distinctes, pour la mise à bien de l'être nouveau.

De ce fait, ont résulté, dans toutes les espèces supérieures, dans l'espèce humaine également, des adaptations spéciales qui ont crée des aptitudes organiques, et jusqu'à un ensemble de structure, différents chezles individus selon le sexe(l). La mère en abandonnant au profit de la race une importante partie de ses forces, se trouvait relativement faible vis-à-vis du père : « Cette inégalité, dit le D' Papillault, a conduit les deux sexes à une différenciation morphologique qui, à son tour, par suite de l'interdépendance des causes et des effets dans

1. D' Papillault. Les fonctions sociales des deux sexes démontrées par la biologie.

les rapports sociaux, devient la cause la plus active et la plus constante de cette solidarité sociale entre eux, d'où elle est née... Elle devenait la base organique, et par suite indestructible, de la solidarité entre les deux sexes, et elle établissait entre eux un lien tellement étroit et solide que tout essai d'isolement, d'indépendance mutuelle, atteignait immédiatement la race dans sa fécondité. »

C'est donc encore là un des faits sur lesquels se base le mariage réel : la solidarité nécessaire entre les deux éléments de toute continuité dans la race, à cause de leurs aptitudes différentes également indispensables à la mise à bien des êtres nouveaux. Individuellement ils sont incomplets Pun et l'autre ; ils ne forment un tout complet et solide que par leur réunion et leur accord absolu.

La différenciation de leurs aptitudes impose également des devoirs différents à l'un et à l'autre des êtres unis en mariage. Il est indispensable qu'ils se répartissent les tâches selon leur destination naturelle, en conservant entre