App., 129, l,(ol. 2001 ; 1.30, 4, col

."). <( Daemonium quod rustici Dianam appellant. " \ //»<, II, \v; P. /.., t. LXVII, col. 1032 H. Vov. Du Cange, v".

36 LE ROLE THEOLOGIQUE DE GÉSAIRE d'aRLES ['^^^]

des fées et des diablesses. En tout cas, le démon est le grand ennemi : Gésaire le présente comme s'opposant soit à Dieu, soit au Christ, dans des passages antithétiques qui ne sont nullement des développements dualistes K

L'évèque d'Arles donne moins de renseignements sur les bons anges. Il paraît même plus mal informé qu'on pouvait l'être de son temps. Il distingue les anges et les archanges -. Nous venons de voir que le démon est un archange. C'est aussi un archange qui sonnera delà trompette au jour du jugement ^. Dans une autre homélie, le dimanche est indiqué comme le jour de la création des anges, sans qu'on puisse savoir si elle fut antérieure ou simultanée par rapport à la création du monde : de plus, il n'est pas sûr que, même comme copiste, Césaire ait mis la main à ce passage ^. En somme, il laissait à d'autres le soin de discuter ces questions. Ses ouailles avaient plus souvent affaire aux démons qu'aux anges.

Le même esprit pratique lui inspire une liaison étroite entre les fins dernières de l'homme et la morale. Il décrit cependant le jour du jugement. Le Christ apparaîtra dans le ciel avec les anges ; il sera précédé du signe flamboyant de la croix ^. L'archange sonnera de la trompette. Les morts ressusciteront. Dans son enseignement dogmatique, Césaire insiste sur la réalité de la chair ressuscitée. Ici encore les Statuta et l'homélie publiée par Caspari présentent une analogie frappante :

1. A/)/)., 17, 2, col, 1775; 67, 2, col. 1874; 69, 4, col. 1878.