Contre Fauste, De gratia^ II, m; p. 63, 8 Eng
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suivaiiL la(|ucllc riiouuiic a cLc lait elicii; la Icimnc a clr faite à Timage de riiomme, et tous deux à l'image de Dieu, parce que l'une vient de l'autre; il n'y a pas dans les âmes de diflerences de sexe (xix) '.
Nous avons une autre rédaction de ces Capitiihi dans un manuscrit de Namur -. L'ordre est un peu dillérent. Mais surtout dix propositions nouvelles ont été ajoutées. Ce sont les chapitres xiv-xx du De do^^nintibns ecclesiasticis de Gennadius, ouvrage attribué à saint Augustin peut-être dès le temps de Gésaire, et deux passages de V Enchirldion d'Augustin, 97, et 101-102. Les extraits de Gennadius forment toute une théorie de la nature de Tàme et condamnent implicitement le traducianisme. Dom Morin a sans doute vu juste en considérant cette recension comme un développement subséquent donné par Gésaire à son projet de définitions.
Sous la forme plus brève que nous a conservé le manuscrit de Saint-Maximin, le projet fut envoyé à Home. Il fut retourné, mais modifié. Ge sont les Capitula ah apostolica nobis sede transmissa qui forment la partie principale du concile d'Orange \
\. Bien que Gésaire combatte plusieurs fois les manichéens, il ne mentionne pas les doctrines condamnées par les canons xv-xi\. M. Arnold, Caesarius, p. 5 43, en conclut que ces canons ne sont pas son œuvre. La raison est faible. Les erreurs sur l'ori'^ine et la nature de l'âme n'étaient pas une matière de sermon public, pour un prédicateur aussi pratique que Tévêque d'Arles.
*2. Édition défectueuse dans Pitra, Annlecla nacra, t. \', j). M'H-Ki-J.
3. Le concile d'Orange a été publié par SnnioNi), (jn\c. linlline, t. L p. -iK); IIardolin, t. II, p. 1098; Mansi, t. \'III, p. l\'l ; Hrins, Caiwnes Apostolorum.elc, t. II, p. 176; l'édition bénédictine de saint Augustin, P. /.., t. XLV, col. 1785. M. Maassencu a donné une édition critique dans \esMoniiment/i Germnuiac historien, Lefjuni seclio 11/^ Concilia, t. I, Concilia aciii merouiiKjici Ilannovre, i<S9!i), p. if. Sur ce concile, voy. IIkfele, (lonciJieiufeschichte, 'i' éd., I. IL p 731 siiiv.; Irad. fr. par Dklarc (sur la 1'" éd. allemande), t. III, p. 33l) suiv. On trouve le texte dans tous les recueils analogues à ceux de Ilahn et de
Ce concile eut lieu le 3 juillet 529. Il ne faut pas nous représenter ces conciles comme des parlements ecclésiastiques. Avec Césaire surtout, les délibérations étaient réduites à un minimum qui tendait à rien. En 524, par exemple, les évêques sont réunis pour la dédicace de Notre-Dauie d'Arles. Après la cérémonie, Césaire fait apporter un parchemin qui contient un règlement canonique en quatre articles, et le donne à signer aux dix-huit évêques présents ou représentés. C'est ce qu'il appelle difinitionem sanctorum fratrum uel meam '.
Une dédicace fut aussi l'occasion de rassemblée d'Orange. Libère, le préfet des Gaules, avait fait bâtir une église que, suivant l'usage gallican. Césaire vint consacrer. Quatorze évêques l'entouraient, tous de la province, aucun « d'au delà de l'Isère )^. En outre, Libère était là, avec sept uit^i inlustres. Le prologue raconte l'occasion du concile. « Etant venus, pour la dédicace de
la basilique construite par Libère les matières des
règles ecclésiastiques furent le sujet d'une conférence spirituelle entre nous; nous apprîmes qu'il y avait de certaines gens qui. touchant la grâce et le libre aibitre, avaient, par simplicité, des opinions peu sures et en désaccord avec la foi catholique. Aussi, suivant l'avis et l'autorité du siège apostolique, il nous a paru juste et raisonnable de publier et de souscrire un petit recueil de propositions à nous transmis par le siège apostolique et tiré par les anciens Pères des livres des saintes Ecritures... » A lire la première phrase, on dirait que le danger s'est révélé fortuitement, au cours du pieux entretien des
Denzinçer, Une édition, avec traduction an^rlaise, commentaire et étude, a été donnée par F. H. W oods. Canons ofthe second council of Orange^ Oxford, 1882. — Il faut distinguer dans les actes quatre parties : le préambule, les canons (i-viii), les sentences (ix-xxv), la profession de foi depuis -le sic secundun\\
