App., 110, 2; col
2. Voy. les tableaux des sermons App.^ 249, 5, col. 2208; 252, 2, col. 2211. Césaire a pu les emprunter.
3. « Inter illos qui ad sinistram mittendi sunt, non solum laici erunt ; sed et multi episcopi, quod peius est (même locution, 104, 1 ; col. 1946; etc.), clerici mali, uel monachi cupidi uel superbi, simul et sanctimoniales et uiduae iracundae [superbae uel cupidae] ; et si eis fructuosa paenitentia non subuenerit, audituri sunt illam metuendam et irreuocabilem uocem : Discedite^ etc. » App.^ 77, 4 (addition de Césaire) ; col. 1826.
4. « Ille purg-atorius ignis durior erit quam quicquid potest in hoc saeculo poenarum aut cogitari aut uideri aut sentiri... Qui modo nec unum dig-itum suum in ignem uult mittere, timeat necesse est uel tune paruo tempore cum anima et toto corpore cruciari. » App., 104, 5; col. 1948 (cf. 252, 3, col. 2212). Les Bénédictins remarquent dans ce passage le mot purcjatorius^ qui donnera le nom du lieu d'expiation. C'est une expression prise d'AuGUSTiN, Enchiridion^ xviii, 69
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destiné à rexpiatioii clrs fautes légères : les fautes graves contluiroiit à l'enfer '.
Gomment éviter ces suj)plices? Si l'on n'est coupable que de fautes légères, en pratiquant l(\s Ixnines d'uvres. surtout Taumone, le jeune, le pardon des injures ; en acceptant aussi avec résignation les épreuves que Dieu envoie, la mort des proches, la perte des biens, et surtout cette perte définitive des biens terrestres qu'apporte la mort ' ; si Ton est coupable de fautes graves, en faisant une longue et dure pénitence et en y ajoutant d'abondantes aumônes '•-. Si on reste dans son péché jusqu'à la
(p. 41, 1 éd. Sciieel). La doctrine vient de Clément d'Alexandrie, d'Origrène et de Grégoire de Nysse, par saint Ambroise. Cf. Aig., lùi. in Ps. XXXVII, 3; P. L., t. XXXVI, col. 397 : u Grauior cril ille i-nis quam quicquid potest homo pati in hac nita. »
1. « Illo enim Iransitorio igné, de quo dixit Apostolus (/ Cor., ni, 15j..., noncapitalia sed minuta peccata purgantur. -» App., lOi, 1 ;col. 1946. — « Quicumque enim aliquade istis poccalisin se dominari cognouerit, nisi digne se emendaiierit, et, si habuerit s[)atium, loiigo tempore paenitentiam egerit, et largas eleemosynas erogaucrit, et a peccatis ipsis abstinuerit : illo transitorio igné de quo ait Apostolus j)urgari non poterit, sed aeterna illum fïamma sine ullo remedio cruciabit. » App., 104, *2 : col. 1946. Après l'énumération des pccctin cnpi(nl(a.
'2. (( Aut enim, dum in hoc mundo uiuimus, ipsi nos per j)aeiiitentiam fatigamus : aut certe, uolente aut permitlente Dec, multis tribulationibus pro istis peccatis fminutis) ailligimur, et, si Deo gi-jilias agimus, liberamur. » App., 104, 4; col. 1947.
3. « Illi qui aut homicidium aut sacrilegium aut adulleriuni uel reliqua bis similia commiserunt..., si eis digna paenitenlia non subucnerit, non per purgatorium ignem transire merebuntur ad uitam, sed aeterno incendio praecipitiibunlur ad moi-tem. » //;., 8; col. 1949. — (' Omnis homo qui post baptismum mortalia criniina commisit, de quibus supra memorauimus, si paenitentiam ueram non egerit et eleemosynas iustas non fecerit, nunquiim intrabit in regnum Dei nec possidebit gloriam aeternam, sed cum diabolo dcscendet in infernum. » Homilia sacra, p. 53-54. — « Quicumque habens uxorem adulteria commiserit, nisi paenitentia prolixa et uberes eleemosynae subuenerint et a peccato ipso cessauerit, et si, quomodo solet lieri, subito mortuus fuerit, in aeternum peribit nec illi nomen chrislianum proderit. •> App., 288, 4; col. 2290. — « Quicumque ebriosus paeniten-
fin, on esl sûr d'avoir pour compagnon éternel le diable dont on a été l'imitateur ^.
Ainsi, d'un bout à l'autre, la ihéorie de Césaire forme une construction parfaitement ordonnée. 11 y a deux espèces de péchés, graves et légers. Les péchés graves conduisent à l'enfer ; les péchés légers, au purgatoire. On expie sur cette terre les péchés graves par la pénitence ; les péchés légers, par les bonnes œuvres et la patience chrétienne. Nous avons comme une façade parfaitement symétrique. En arrière, des ailes rejoignent l'édifice du péché originel. On passe directement de la faute d'Adam à la souillure qui fait « l'immondice du mariage », comme dit Fulgence. L'inaptitude des infidèles au mérite conduit à la stérilité des œuvres chez les pécheurs. Les matériaux existaient dans les œuvres de saint Augustin. Mais Tesprit méthodique et régulateur de Césaire a su les isoler, leur donner une forme arrêtée et les appareiller. 11 prélude aux règlements pénitentiels que sa prédication précède de peu d'années. On pourrait l'appeler le premier homme du moyen âge.
tiam pro ipsa ebrietate non egerit, sed usque ad mortem suam in ipsa ebrietate permanserit, in aeternum profecto peribit ; quia non mentitur Spiritus sanctus per apostolum dicens (/ Cor., vi, 10) : Neque ebriosi reqnum Dei possidehunt. » App., 294, 6 ; col. 2305-2306. De même, 295, 4; col. 2308.
1. « Si usque ad exitum uitae suae in superbia uoluerit perdurare, necesse habet cum diabolo, cuius imitator est, inferni supplicia susiinere. » App., 296, 4, col. 2311 ; cf. ib., 7, 2313.
LES \JOYRNS DK SAiNGTIPIGATIOX
LE BAPTEME. LES VEKTUS. L EDIFICATION MUTUELLE.
