Dans Caspari, Kirchenhistorische Anecdola, p

•2. Cf. un sermon l'aussemcnt attribué à saint Au^^ustin, De IV" feria, VI. 8; P. L., t. XL, col. 692 : « I^niis, splendor et calnr simul alque inseparabiliter nec distincte, secl aequaliter, habitant unam lucernam. » Dans un autre sermon pseudo-augustinien, De symholo. H, ix,9; //)., col. i59, on a les trois termes ifjnis, splendor^ ralor: dans Fulpence de Ruspe, Confra Fal)ianum, ïr. 22, P. L.. t. IA\', col. 769, /V/n/.v, splendor, iiapor.

'A. '< Pater non est senior de Filio secundum diuinilalem, nec Films iunior est de Paire; sed una aelas, una substantia, etc. -> A.c, p. 28r). Noter la construction du complément du comparatif à l'ablatif précédé de de. FA\e est de très basse date et se rencontre d'abord dans l'arpenteur Hy^^in (sous Trajan\ dans les Gmmalici ueteres, éd. Lachmann Berlin, 18i8 , p. 109, 2, mais dont le texte me parait contaminé sur ce point par A;:^^enus Urbicus ^iv^-v* s.), th., p. 11, 19; j'ai peine à croire que plu^ de Iriçjinla, qui suppose une première

Ces exemples montrent les trois caractères de la dogmatique dans Césaire : Tabsence d'originalité, Thabitude de se répéter, la tendance à condenser les idées en formules fixes. Ce sont précisément les qualités de l'instituteur élémentaire.

Nous pouvons les retrouver dans sa théorie du Christ. Mais je me contente d'indiquer l'essentiel.

Le 8 septembre 515, le pape Hormisdas rendait compte, dans une longue lettre à Césaire, de ses négociations pour mettre fin au schisme d'Acace de Constantinople. 11 rappelait les condamnations portées contre Nestorius, (( qui a divisé l'incarnation de N.-S. J.-C. et par là s'efforce de créer deux Fils de Dieu » ; contre Eutychès, « qui nie la réalité de la chair et ne reconnaît pas deux natures en une personne, voulant introduire une imagination manichéenne dans les Eglises du Christ ^ » ; contre Dioscore, contre Timothée le Chat, contre Pierre le Foulon, contre Pierre Monge. Tous les incidents sortis de la controverse nestorienne étaient mentionnés par le pape. 11 annonçait en même temps le départ de ses légats, qui devaient préparer avec l'empereur Anastase un concile convoqué à Héraclée. Hormisdas s'abusait sur les dispositions de l'empereur et ne devait rien obtenir. Mais cette lettre a paru à de bons juges, comme dom Morin ~, une preuve de

l'intérêt que portait Césaire aux querelles des théologiens

tournure irrég-ulière plus ah triginta^ se rencontre déjà sous Trajan. Le troisième exemple que Ton cite est postérieur à Césaire et tiré de la Lex Lancjohardorum. ^ oy. Archiv fur lat. Lexikographie, 1. 1, (1884), j). 299. Noter que dans ces exemples on a plus de \ dans l'homélie, de après un comparatif quelconque.

1. <( Nestorius qui diuidit incarnalionem domini nostri lesu Chrisli et per hoc duos fîlios conatur asserere ; Eutychès, carnis negans uerilalem et duas naturas in una persona non praedicans, ut Manichaeam phantasiam Ecclesiis Christi quemadmodum putauitinsereret... » P. L., t. LXIII,col. 432 A.