concile d'Oran«;-e, canon iu\ Slatula, xx

'2. « Certissime crédite quia omnis homo, quamuis peccator, qnamuis criminosus fuerit, et niulta mala perpetrasset, si neram paenilentiam ef,^erit et eleemosynas iustas fecerit et in bona uoluntale cum operibus iustis de quibus supra diximus, quando mors illnni inuenerit et ullinius dies, numquam descendet in inlernum, sed ab an^'^elis elenal)itin- in caelum et f,doriam possidebit in aeternum. » Ilom. s/icr/i, p. 5i Kf.mi-nfiorst. « Maie desperat qui crédit quod, eliamsi paenilentiam ac^at pro peccatis suis, diuina misericordia non indul^'^eat; maie autem sperat qui se post multa tenipora ad paenitentiae medicamenla reseruat. » App., 257, 4; col. '2'2'2i. Développé '258, 1 et 2 ; ih.

dans Tévangile: « Si vous ne remettez aux hommes leurs (( torts, le Père non plus ne vous remettra vos péchés ». Celui qui est dans ces dispositions, s'il me demande la î pénitence et qu'il en soit en âge de la recevoir, je la lui donnerai, mais je ne puis lui donner la sécurité. Dieu, qui connaît toutes les consciences et jugera chacun selon ses mérites, sait dans quel esprit et dans quelle intention il a demandé la pénitence ^ «

Quelles qu'aient été les dispositions du malade, s'il revenait à la santé après avoir reçu la pénitence ecclésiastique, il était tenu à toutes les obligations qu'elle comportait ^. Aussi, comme plus tard le consolamentum cathare, devait-on la différer le plus possible. Gésaire

1. « Tertius modus paenitentiae aliquibus esse uidetur, si aliquis semper maie uiuens in exitu uitae se reseruet ad paenitentiam et ea spe peccet ut per ipsam subitaneam paenitentiam et cuncta coniuncta aestimet peccata dimitti ; ettamen, postquam eam acceperit, et illud quod maie rapuit nec in simplo reddat nec inimicis suis toto corde indulgeat nec in corde suo deliberet ut, si euaserit, quamdiu uiuit, cum grandi compunctione et humilitate paenitentiam agat, nec portionem sibi et Ghristo proredemptione peccatorum desubstantia sua cum fîliis suis faciat. Sic accepta paenitentia, si sine istis remediis quae supra memorauimus exierit de hac uita, quid de eo futurum sit, licet nos dicere dubii simus, Dominus tamen in euangelio defînitissime dixit (Mt., vi, 15): Si, inquit , non dimiserilis honiinihus peccata eorum, nec Pater dimittet uobis peccata uestra... Qui talis est, si a me paenitentiam petierit et est illi aetas cui aut dari possitaut debeat, paenitentiam illi dare possum, integram securitatem dare non possum ; Deus tamen, qui omnium conscientias nouit et unumquenique secundum meritum iudicabit, ipsescitqua fide aut qua intentione animi paenitentiam petiit. » App., 256, 3; 2218. On peut comparer le texte suivant : « Datur quidem etiam in extremis paenitentia, quia non potesl denegari ; sed auctores tamen esse non possumus quod, qui sic petierit, mereatur absolui. » App,, 255 ; col. 2217. M. Malnory, Césaire, p. 190, considère le fragment d'où est tirée cette phrase comme un sermon de Fauste, exposant une doctrine rigoriste repoussée par Gésaire. Il ne me semble pas que la doctrine soit différente. Le fragment se rapporte au cas discuté en dernier lieu par Gésaire dans le sermon 256 et la solution me paraît identique.