IV. Emprunts et allusions littéraires
Rechercher les connaissances littéraires qui se reflètent dans la suite de la vulgate (pour la version de Tours, ce qui est dit plus haut, ch. II et III, suffit) nous sera utile à deux égards: pour nous renseigner sur les influences qu'a subies l’auteur et pour nous aider à déterminer son milieu et son âge.
Un des traits les plus caractéristiques de cette suite est, comme nous le verrons, sa parenté avec les romans antiques. De même, parmi les allusions, il n’y en a pas d'aussi complètes que celles qui ont trait au cycle de l'antiquité; elles sont d'une abondance et d'une précision tellement significatives que leur examen attirera forcément notre intérêt principal. Avant d'aborder ce sujet il faut seulement donner un aperçu des influences ou du manque d’influences venant d’autres domaines.
Le goût descriptif des chansons de geste se trahit dans les récits de batailles d’Afhis à ce point qu'on pourrait présumer une influence directe de celles-ci. Il est pourtant probable que ce fait s'explique par une imitation de Thèbes et de Troie, les seuls romans en octosyllabes qui avant notre roman aient hérité les procédés descriptifs de ces chansons. Remarquons qu'à la différence de Thèbes (cf. v. 748, 1678, 4327, 8827, etc.), Athis n'offre pas d’allusions aux poèmes épiques.
À l’égard des romans arthuriens, notre roman se montre indépendant; aucun des personnages de la matière de Bretagne n’y apparaît. Deux cas prêtent pourtant à la discussion. Le premier semble attester une réminiscence de la légende du philtre d'amour dans Tristan. Les citations parallèles dont il s’agit sont tirées de l'entretien de Prophilias avec Gayte et du monologue de la duchesse:
Par moi m'an sai bien aparçoivre Se cuit, tel boivre en ai beü
Que j'ali] eù dautretel boivre. Por qu'il l’aimme, vulle ou ne velle. (manque dans C et L) (manque dans V—C t. beverage.)
Il est vrai que “beivre“, comme substantif ou comme verbe, est assez souvent employé au sens figuré, surtout dans le langage amoureux (cf. Th, 6401; En., 818); mais, au moins dans le second de nos extraits, la signification extraordinaire de breuvage d'amour est claire; l'expression “veuille ou ne veuille“ est courante, mais la phrase entière indique nettement une puissance fatale et irrésistible.! —— Dans l’autre cas, où l’on trouve l'expression:
104, a Por tout l’avoir de Cornuaille b Ne se tenist plus longuemant,
une réminiscence littéraire est moins assurée; il se peut que nous n'ayons affaire qu’à une formule poétique stéréotypée (cf. p. ex. La Conquête de Jérusalem, éd. Hippeau, P., 1868, v. 1975 et 6281).
De la littérature amoureuse antérieure au Roman de la Rose,” notre poète s’est sans doute inspiré à quelques reprises. D’abord, dans sa facon de personnifier Amour, Sens, Savoir et Honte: ?
54, a Amors et Sans i tiennent plait:
Se qu'Amors wult, Sans li desfait. — b Sans contre fine Amor [le] tance.
56, a Amors parolle, Sens se taist. — Honte la tient et lai demore.
Ensuite, l’auteur fait se réunir, après les combats, les dames et les chevaliers en cercles où se tiennent des débats amoureux:
THE 201, a
D’amor tienent lor parlemant Mult vuelt toz tanz joie mener,
Et des poinnes que l’an en sant. (Et) sons d'amor(s) oïr et (re)conter.
Et ces dames, ci[l] chevalier Parlé ont de chevalerie,
Pranent d’amor(s) a concelier. De sans d’amor(s), de cortesie.
? Sur d’autres allusions au breuvage, voir J. Bédier, Roman de Tristan,
66 Ab 16 TN En 860)
* Voir E. Langlois, Origines et sources du Roman de la Rose, ch. Let II. La même tendance, mais moins prononcée, se trouve aussi chez l'auteur de la partie I; cf. v. 716, 1174, 1186.
Ce sont là des pendants à ces réunions brillantes dont la légende a fait des “cours d'amour“.
Un dernier témoignage intéressant, c’est la mention qui est faite du “champ fleuri‘ (— paradis, champs élysées). C’est Athis qui dit:
77, b Se por li (Gayte) muer, ce m'est assez:
M'arme en avra ces volanteis,
Em cham flori o les amans
Vivra de flors et de doulz chans.
Un parallèle se rencontre dans loire et Blanceflor (v. 777 et 814); pourtant, selon toute vraisemblance, l’allusion ne vient pas de là, mais des traités d'amour précurseurs du Roman de la Rose, soit du Dieu d’Amours," soit de Venus? (cf. 269, 278), postérieure à Enéas,® ou d’autres poèmes voisins aujourd’hui perdus.“
Parmi les sentences proverbiales se rencontrant parfois dans le récit, il convient ici d’en citer deux d’un intérêt spécial:
49, a Au premier colp abres ne chiet;
115, b Mavaix gaaing fait en gibier Qui pert l’aloe et l’aprevier,
la première, parce qu’elle est évidemment une variante du: Au premier coup ne chiet pas li chaisnes
du Proverbe au vilain ® (1174—1191), l’autre à cause de sa forme typique attestant qu’elle est puisée au trésor des proverbes.® A la p. 128, b — 129, à, on rencontre un long développement du thème populaire “mesure dure“ appliqué aux relations des deux amis. Un passage qui mérite, à cause de son intérêt littéraire, d'être transcrit en entier et commenté, c’est la description de l'équipage de Gayte. Son caractère fantaisiste T rappelle fort, tant l’esquisse de Camille et de son cheval dans Enéas (v. 4007—
1 à Fablel dou Dieu d'Amowrs, p. p. A. Jubinal, P., 1854.
2 Venus la deesse d' Amor, p. p. W. Foerster, Bonn, 1880.
# Cf. Dressler, Diss., p. 111—114.
AC APan2l0is oc D 410
5 A. Tobler, Li proverbe au vilain, Leipzig, 1895, p. 12; cf. p. 118.
5 Dans leurs diss. ni A. Kadler ni Fr. Schepp ne la mentionnent.
7 Sur la véritable façon d’orner les chevaux, voir A. Marignan, 0. €. p. 91—9,2; Fr. Bangert, Diss., p. 59—64.
4085), d’où rien pourtant ne semble emprunté textuellement,
que le portrait de Briseïde (77.
13328 sqq.). Les connaissances
de bestiaires et de lapidaires qui s’y révèlent sont importantes à examiner, surtout en ce qu’elles apportent un utile complément pour la détermination des influences. Voici d’abord le passage: ”
Manteil afluble la machinne,
Aïnz ne vesti millor roiinne.
Li draps fuit tot [a] or batuz; Jemaix [son] pers nen iert veüz, Car par mestrie i ost un d’or, De chieres pierres tot entor.
Bontez de pierre n’est descri(s)te, Dont il n’i afilt grant ou petite.
La panne en fuit assez plus chiere, Car pol en [est] de tel meniere.
Toute fuit d'unefs| bestelestes, Ne gaires grans, maix petitestes:
Celidron les oï(r) nomer;
Petit [en] puet on recovrer.
Muit est estraig[nle lor nature:
Car ce reconte l’ascripture
[Que] en Ynde la soveraigne
Ai une beste mult estraig[n]Je
Et mult diverce de fason:
Cocodrille l’apelle on.
Mult est hisdouze celle beste:
Home resamble de la teste
Et d'autre cors a coc retrait; C’est des marvoille[s] que Deux fait.
Variantes [1-82 manquent dans AVB, sont donnés par C (f. 133, g), L (£f. 44, a) et P(f. 45, d)]. —2 CLP nafula —3 St. et — 4 St. sa; P son pareil niert v. — 5-6 intervertis dans P — 6 P Resplendissoit contre le jour — 7-8 manquent dans P 10 Sf. nest; lecon de tous — 14 St.
les; leçon de tous — 17 St. Qui; C Quen P Quen monde hors de la fange — 18 ZL u. piere — 20 ZL Chocodrise; P Chocodose — 23 C' Et d. part a koe r. — 23-24 P:
Et du remain elle retrait
cele y; Z En cest monde: ce
Aux aultres bestes que dieux fait
Quant il trueve home, si lo prant Devers lo chief premieremant; Sampres li ai tot esquachié,
Tant ai la force grant om pié.
Lou sanc espant, lou cervel boit, Et pius après, quant il ce voit [Qu'il] ne ce puet maix remuer, [A]don lo comance à plorer
Et fait un duel assez plus grant Que ne fait mere por enfant.
Celle meniere d’ava[r]sier
[1] n’ai par ou se pust vudier.
Quant est [saous] de [coi] que soit A un soloi[l] s’an vai tot droit:
La se couche, golle beie[e].
Et la beste de lui privee,
Don je vos dis [premieremant|, ET cors li entre isnellemant:
Trestot li [cure et le netie]
Et li maintient et garde vie; Maix puis qu'a home a fait nusance La besteleste em prant vangance:
Quan nestoier lo doit leans Menjue li le cuer as dans.
— 27 P Ettantost — 31 leçon de tous: SF,
25 CT OiNEN lui a esrachie Qui — 32 Lecon de tous — 33 C faire — 35 leçon de tous; P Bien à nature d — 36 St. Elle: P Quant na — 37 Leçon de C; St. solez: leçon de tous; St. qua — 38 St. soloir; C solel; Z souleil; P En certain lieu — 41 Zeçon de tous; St. priveemant — 43 lecon de P; St. evre et verie; C' lescure et lesquive; L essuie — 44 P Tout le m. et purefie — 47 C esnuer:; L estidier
? M. À. Hilka m'a gracieusement complété les variantes.
LO ot
ot ot
Or a
La panne fuit d'issi faite [ulevre Que li chiers draz de desuz cuevre:
Et la liste fui d’un paisson,
En Oriant lou trueve l’on.
Maix [ce] n’avient mies sovant [Qu'il puist} venir a [mains de] gent.
Toz est vermaz, [d’ynde] gouteiz, À grant marvoille est façonez:
Pluge, ne vant, ne feu ardant
Ne doute paz un oef vallant,
Car ne porroit mie(s) empirier [Quil] cov[rleroit en .I. brasier.
Sachiés par main de pastorel
Ne furent mies li tasseil,
Ne les estaches manovrees:
En une ille [les] firent fees.
Nuns ne savroit [contre prisier, Ne la valor del priz jugier.
La pucelle ot crinne dougie, Novalema{n]t estoit paingnie:
[Desor] lou drap à or batu
Li chavoil jurent es[pJandui.
Un safrlcle d’or petist, estroit, [Qui] de pierres porpris estoit
Ost on son chief la damoiselle.
Onques on tans ne fust plus belle, Plus cortoize, ne mielz esprize,
Ne plus eüst on cuer franchize.
Chaucie fuit d'autre meniere
Que ne se fui a la premiere,
50 tous par des. — 52 L En la lettre — 53 St. se — 54 leçon de CL: St. Qui peust v. a mainte g.; P Que tel en aient m. g. — 55 lecon de tous; St. yndes — 56 P est painturez — 58 CL .[. ail v.; P Ne lempire ne tant ne quant — 60 S#.
Qui; C Silert covers; P Destre tousjours en ung b. — 62 CZ Ne f. pas fait (P mis) li t. — 63 P malouvrees — 64 Zeçon de tous; St. la — 65 leçon de tous; SF.
entreprisier — 66 P auctoriser — 67 P cr.
delie — 68 P N. fut destrecie — 69 Zeçon de CL; St. P desuiz — 70 leçon de tous; St. estandui — 72 St. Que — 74 tous Ainz an son t. — 76 P Ne qui feust de tele f. — 78 CL Quele ne fu
Car chauces ost [a] volantei.
Li soller furent pointurei, Mult furent cointe li soller D'un poissenet de Roge Mer.
Quant Gayte fuit assemee,
Bien resamble deessce ou fee.
Cardyonès, elle et sa mere,
La conduent davant son pere:
Lors li at fait millor sanblant:
[Les] braz li tant en soriant, Basier la vailt] et acoler:
Celle comance à sopirer,
Qui la avoit mise sa cure
Ou mult estoit en avanture.
Li pallefroi sunt aprastei
[Qui] richemant sunt atornei.
Sor un blanchet mult avenant, Et mult bien fait et bel et grant.
Ont montee la damoiselle.
Maix el n'ot pas vilainne celle:
D'ivoire furent li arçon,
[Bordé] de pieres environ;
Par leus furent d'or adobei
Et a florettes cizelei:;
D'un samist fuit la coverture, Varmail, en graigne la tainture; Et la sorcelle fuit mult chiere, D’um samist fuit d'autre meniere, Blans comme nois desor gelee,
79 St. et; P Causses chausa à v. — 83 P f. aournee 84 P duchesse ou — 88 St. La — 89 PB la voult — 91 P Car la à. — 93-94 À atorne-amene — 94 St. Que — 96 P Qui sur la selle estoit seant — 98 À malveise €. — 100 leçon de A; St. Broude — 101-102 P encisie-esmaillie — 104 P en gr. sanz t.
— 106 À paille f.
Maix mult fuit bien à or brodeec.
D'offrois furent les estrivieres,
Bones et belles et mult chieres;
Et li estrier [d’or] naellei,
De chieres pierres aornei;
Et les cingles furent de soie,
De Ia mellor que nuns hons voie;
Et les bocles furent d’argent,
Bien ovrees soltivemant ;
Les contrecingles d’un poison
[Que selch apelent li Breton|;
De fil d'argent mult ameré,
Par set foïes (bien) afinei,
Fuit li poitralz el pis davant.
Les clochattes qui vont sonant
Refurent d’or et [les] lunettes
Toutes orllees de pallettes.
Froinc ost el chief de mult gran pris,
N'ot pas millor en €. palix;
Li chevacins en fui tos d’or:
En Egytte le firent Mor.
109P Dehors f — 111 Sf.etor — 112 Patourn e— 116 4 o.et. soutilmant — 118 Leçon de A; St. Que seloh appelle bricom (sic!); VB sep; C Que sece (la sèche) ap. li baron; L Dersete ( P seche)
ap. li br. — 119 P De fin arg. — 123 leçon de tous; St. a — 124 P T. ouvrees de planetez — 127 St. chevatins; À
cheveceins; B cieveciaus; C ceveciaus (Godefroy: chevecel et chevecine = têtière,
bride); P La chevecaille en estoit dor;
A chieres pierres, [a] esmax
En fuit davant toz li frontax ; Ne fuilt] pas [fait] d’anginnemant, Dedans la boche fut d’argent :
Et li chafroins [de balsamier] Et li bacel furent d’or mier; Tuit furent d’or (fait) et a neel:
Pierres i ost mis a cizel, Esmerades et grizolittes
I ost de toutes pars confites.
N’i ost pas raignes de corroie, Car d’Amarie en vint la soie, Ynde, blanche, jane, varmaille:
Ovree furent a marvoille,
A fill] d'argent et [a] orfrois.
Cel froinc li ost tramis .I. rois [Qui] ne l’ost onc de l’ueil veue, Maix por mult pruz li ert tenue.
Gayte (ce) fuit bien assemee Por estre en corlt] a roi menee, Car mult par ost bien sa droiture De drapz et de chevalcheüre.
129 St. et — 131-38 manquent dans AV — 133 Si. et tous (P ch. de s.) Et li ch. et li salmier —136 P p. ot mises — 137 P scrisolittes — 141 P Inde, verte, blanche, v. — 145-146 manquent dans AV — 145 St. Que: P Qui onques ne lavoit veue — 146 P lui fat t. — 147 P Gaiete fat moult a — 148 AP e.
de r. m. — 150 P frain
C'est d’abord la digression sur le crocodile qui attire notre
attention!
Il est évident que pour un détail de ce genre on ne
peut espérer plus que d'indiquer des analogies dans les sources
probables. ?
Trop répandue fut la connaissance des bestiaires à
“l’âge des dictionnaires, des résumés, des encyclopédies“ et trop
? Chose étonnante, Godefroy (Dictionnaire), en s'appuyant sur ce même passage, fait de celidron un synonyme de crocodile. ? Observez que l’auteur renvoie lui-même vaguement à l'écriture (v. 16).
— Ce qui restreint toujours le champ de nos recherches, c'est l’âge de notre poème qui empêche l'influence des sources d'inspiration de l’iconographie du moyen âge (Cf. A. Mâle, L'art religieux, Livre I).
MeLiT
propagée par la prédication, par l’enseignement, par les poésies populaires et les représentations artistiques, pour que leurs motifs ne fussent pas de bonne heure familiers à tous les poètes qui se sentaient par là libres d'en disposer à leur gré.! Parmi les éléments dont use notre auteur, nous reconnaissons l’histoire du celidron ou de l’hydre (identique au trochilo et au coribel), petit animal qui, selon le Physiologus, se fait avaler par le crocodile pour lui couper ensuite les entrailles. L’anecdote des larmes hypocrites du crocodile se retrouve, parmi les auteurs latins, chez Vespasien ? (E. x. f. 9); dans les Bestiaires, chez Philippe de Thaïün et Guillaume le Clerc, ainsi que dans le Trésor de Brunet Latin.® Un rapprochement avec le Bestiaire de Philippe (1121 —1135) a déjà été fait par M. Salverda de Grave (Ed., p. LXVIII) pour un passage analogue d’Ænéas (v. 483—96), dont la rédaction est pourtant bien différente. Il convient ici de nous y reporter, car c'est très probablement de là, ou du Bestiaire de Guillaume (1210), ou de sources contemporaines et apparentées à celles-ci, mais aujourd'hui perdues, qu'a dû s'inspirer notre trouveur (cf. G. Paris, Rom., XXI, p. 286). Voici les extraits en question:
Ydrus est beste evage G. 1643 Une manere est de serpent, D'un estrange curage; Qui en ewe a habitement: Dunc vient al cocodrille Idrus à non, si est mult sage: La u il dort en l’ille, Car mult set ben faire damage En la buche se met Al cocadrille, qu’ele het. — Petit e petitet. 1667 S'il home encontre e il le veint, Or oëz quel merveille: Manguë le, ren n’en remeint; Cocodrilles s’esveille, Mes toz jors puis apres le plore, E ïitant par est glut Tantdis com en vie demore. — Que tut vif le transglut. 1699 El n’i a mie este grant pece, Ydrus el cors li entre, Qu’ele li derompt e depece
La [boille] de sun ventre Del ventre totes les entrailles Li trenchë e depart, E les boëls e les corailles.5
Si l’ocit par tel art;
Puis s’en ist vis del cors, Sa [boille] en gete hors. — S'il pot, ume devure,
Quant mangié l’at, si plure.f
1 Voir Hippeau, Bestiaire de Guillaume, Caen, 1852, p. 47: Fr. Lauchert, Gesch. des Physiologus, Strasbourg, 1859.
2 Voir M. F. Mann, Anglia, IX (1886), p. 422.
8 P. Chabaille, Zi livres dou Tresor, P., 1863, t. I, ch. CXXXIT.
4 Em. Walberg, Le Bestiaire de Philippe de Thaïün, p. 24—27.
5 R. Reinsch, Le Bestiaire de Guillaume, Leipzig, 1892, p. 293 —96.
