E. Glasgow, ouvrage cité, page

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tous appellent Cousine Fanny,

«toujours courant par la campagne, allant voir les vieux nègres. Le temps n’était jamais trop mauvais, la boue trop profonde. Elle allait partout rendre visite à quelque vieil «Oncle» ou «Tante» et soigner l’enfant malade d’Un Tel. Je Lai rencontrée, seule sous la pluie, pataugeant dans une bouë qui atteignait le genou, lorsqu'elle allait chercher

un médecin.»

« Dans le Sud, écrit T. S. Stribbling, plus impartial et plus réaliste que Page et que Stark Young, une sorte d’obligation raciale incombe aux blancs de corriger et d’atténuer de leur mieux les erreurs et les défauts des gens de couleur. 2» Théophile Gautier ne parlait pas un autre langage, lorsqu’en 1852 l'esclavage lui paraissait «un moyen d'initiation pour la race noire à une civilisation supérieure. 8 »

À ces jugements d'écrivains je n’ajouterai que le témoignage d’un historien et d’un savant français, observateurs précis et désintéressés. Dans son ouvrage intitulé Dix-huit Mois dans le Nouveau Monde, paru en 1852, Charles Oliffe prétend qu’il n’existe nulle part une classe d'êtres aussi heureux que les esclaves des Etats-Unis, où les planteurs sont indignement calomniés. Il admet qu’il existe « des exceptions à la règle générale des bons maîtres, dans le cas de quelques petits colons enrichis, d'individus obscurs ». Oliffe est sûr que, si l’on offrait aux nègres leur liberté, les quatre-cinquièmes des esclaves refuseraient,