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se détachent des êtres qui ont une valeur exceptionnelle ; ; ce sont les constructeurs, bâtisseurs de la cité future, chez qui s 'éveille une conscience, une volonté collectives. En eux s’incarne un nouvel aspect du socialisme.

Le désir d’agir, de collaborer au destin de la race en accroissant la science et la puissance de l’homme, qui anime George Ponderevo, c'est déjà « ce que Wells appellera dans les œuvres suivantes : «la passion blanche». Le mouvement de sa pensée, sensible depuis le tournant du siècle, l’éloigne toujours davantage de sa première conception de l’homme, formée à la table de dissection. Ce sceptique nous apparaît comme un croyant.

Croyant, d’une foi toute humaine d’abord : à l’avènement d’un état mondial, fondé sur la paix universelle, la fraternité et la justice. Il faut ici remonter de quatre ou cinq ans en arrière, et revenir aux œuvres semi- théoriques et critiques. Car Wells a pensé son socialisme avant de le vivre imaginativement. Il est venu au socialisme par la science, a-t-il dit ; et il viendra à la religion par le sociahisme. Mais d’abord, sa doctrine se modifiera ; il en dégagera et en affirmera les traits originaux.

Dans New Worlds for Old (1908), Wells distingue quatre phases dans l’histoire du socialisme : utopiste avec les efforts sporadiques de Robert Owen, de Saint-Simon, Proud’hon, Fourier et autres précurseurs ; puis révolutionnaire avec Marx ; ensuite administratif, de par la volonté réfléchie et le sens pratique des Fabiens ; enfin « constructif » chez lui-même. |

A vrai dire ses tendances constructives s’étaient manifestées bien auparavant — dès Anticipations, en 1902, où un monde meilleur, fondé sur la fraternité et le dévouement au bien commun, est organisé et régi par une élite, appelée au pouvoir par la guerre — esprits affranchis que l’auteur appelle les « Nouveaux Républicains » ; ils chercheront Dieu, dit-il «dans cette volonté de l’univers dont leur liberté est partie intégrante ».

Ceux-ci deviendront les Samouraïs dans À Modern Utopia, écrit en 1905, à la requête de Mrs. Webb, qui souhaitait voir définir une classe dirigeante spécialisée. Mais l'ouvrage, avant tout, dit l’auteur, a pour but de clarifier ses propres pensées sur une multitude de questions politiques et sociales qu'il n’arrivait pas à bannir de ses romans — et qu’il n’a d’ailleurs pas bannies davantage après, tout au contraire.

Il y introduit ce sens du développement qu'il doit à Darwin, au transformisme et à ses études biologiques. Presque toutes les Utopies, dit-il, ont eu un caractère statique ; elles surgissent brusquement, de nulle part, systématiques et abstraites dans leur perfection, sans relations avec les réalités qui sont notre chair et notre sang, sans possibilités d'adaptation et de changement. Or «l’Utopie moderne » ne doit pas se présenter comme un état permanent, mais comme un stade plein de promesses, conduisant à une évolution ascendante. AujJourd’hui nous ne résistons pas au courant des choses ; nous ne cherchons