The Story of a Star, 1894. À 6. À Dream of Angus Og

| L'AVENTURE SPIRIYUELLE

Les temps sont proches où le monde échappera à la lèpre de la civi lisation ; des apparitions isolées, des visions, des faits inexplicables le font pressentir ; un trouble, une rumeur naissent et grandissent. Une impulsion soudaine rapproche, sur la côte ouest de l'Irlande, dans la splendeur d’une nature traversée par des rayons mystiques, ceux qui attendent en leur cœur la venue des Dieux. Et les Immortels se mêlent à eux, êtres faits de lumière, à la couronne et aux ailes de flammes, dont le regard solennel voit l’Eternité. Ils conduisent la danse sacrée sur les sommets déserts, au bord des lacs, dans les bois. De hautes formes d’argent surgissent des arbres et scintillent à travers la brume. La Nature entière s’anime et se transforme, obéissant à l’appel de l’'au delà. Les corps se transfigurent, et l'humanité retrouve son unité première et sa Divinité perdue, ES

Un cataclysme sidéral rompt l’enchantement ; l’univers évoqué s'écroule ; les puissances des Ténèbres dispersent les visiteurs divins ; la vision s’efface, Le monde retourne à ses divisions, à ses antagonismes,

à son horreur ; depuis, transi, il attend... Il attend le retour des Dieux. Mais les initiés gardent leur foi, leur enthousiasme, gages d’un avenir » radieux ; et le livre s’achève par un entretien méditatif et prophétique. \

Chez Yeats et les écrivains de la Renaissance Celtique, lirruption de l'au-delà est accueillie avec la ferveur d’une révélation : et le trouble, l’émoi, le ravissement qui rayonnent de l’œuvre de.G. Russell, en particulier, sont d’essence religieuse. Mais cette foi sans théologie, sans prescriptions définies, formée, déformée, transformée selon les rêves de chacun, ne se rattache en aucun point aux faits : elle vit d’un continuel émerveillement. C’est celle d’un poète, plutôt que d’un croyant.

Où l'irréalisme aurait-il trouvé une meilleure expression que dans

‘cette vision qui confond le visible avec l’invisible, qui ne connaît ! qu'un Esprit universel, identique à la Nature éternel et incréé, ‘4

foyer radieux dont les hommes sont les étincelles ? — ;

L’Irréalisme est parfois rapproché de la a doctrine de combat qui s’est formée sous M le nom de Surréalisme — sinon confondu avec ellet. Cette école, née en France de l’anarchie intellectuelle et du ‘1 désespoir déchaînés par la première guerre mondiale, y déroula une + tapageuse existence ; et son renom se répandit bientôt à l'étranger. Pour André Breton, son fondateur et son chef, pour ses nombreux et 4 tumultueux disciples, l'inconscient seul nous apporte une image valable du monde, en même temps que des visions fortes et neuves. Leur doctrine dépasse largement l’art et la littérature : ils n’ont que mépris pour « l'esthétique, » la «beauté,» ces poncifs d’une société bourgeoise ; après de longues contestations ils adhérèrent au Marxisme, et, non sans hésitations et restrictions, au parti communiste. Leur but véritable est la régénération totale de l’homme et de la civilisation mo- : 1 derne. Leurs poètes, leurs écrivains font fi de toutes les règles, y com-

Irréalisme, Surréalisme et Néo-réalisme.

1. Notamment par Christine Morrow dans sa thèse sur : le Roman Irréulisie dans les Litt. Contemp. de langue Frangaise et Anglaise.

CONTEURS IRRÉALISTES AA

pris celles du langage et de l’intelligibilité. Seules lit-on dans M.

Nadeaut, comptent pour eux les manifestations de l'existence subliminale : transes, hallucinations, transmission de pensée, irruption d'images incohérentes dans le sommeil ou la démence, mystérieuses révélations, hypnose, écriture automatique, etc., ete.

Bien qu’ils revendiquent parmi leurs précurseurs des écrivains anglais — William Blake et Lewis Carroll — leurs passions politiques, leur ardeur iconoclaste, leur doctrine générale, leur extrémisme en toutes choses, ne trouvèrent guère d’imitateurs déclarés en Grande- Bretagne. Ils apportaient sans doute une confirmation à tous les dévots du spiritisme, à l’occultisme d’un VYeats, à l’illuminisme qui avait prévalu dans la jeune école irlandaise, et persistèrent chez plus d’un parmi ses membres — tel, éminemment, George Russell. Mais il est à

peine besoin de souligner combien en diffère, dans son ensemble, l’irréa- lisme des années 1880-1914 — cet irréalisme qui reste presque toujours

un jeu conscient, nourri de réminiscences, d’intentions symboliques,

de sentiments inexprimés ; tour à tour évasion, exorcisme, rêve, plai-

sir de l'esprit ou de la sensibilité ; harmonie entre toutes les puissances

et les subtilités de l’âme, et non point aveugle abandon au démon ou

au génie ignoré que chacun porte en soi.

Toutefois le divorce promulgué entre la logique la plus élémentaire et la vérité ou l’art ; la dilection pour l’incohérence, les images sans hen, pour l’excessif, le monstrueux, l'arbitraire, n’ont pas été sans influencer la technique du roman dans la période suivante. C’est dans ce renouvellement de la technique que D. Daiches dans son très pénétrant ouvrage sur le roman et le monde modernei, voit le trait dominant de notre époque ; l’anarchie morale, la destruction de tout système de valeurs commun, de toute vérité acceptée au début du xx® siècle, dit-il, aurait ruiné toute raison d’être, toute possibilité d’art et de création, au degré de subtilité et de sophistication aujourd’hui atteint, si la découverte de formes d’expression inédites ne s'était prouvée capable par l'intérêt qu’elles ont soulevé, de suppléer à l’absence de convictions partagées. | :

Cependant, le roman d’entre les deux guerres et le roman d’aujourd’hui ne sont point entièrement affaire de technique ; une ample substance, qu'elle soit intelligible et communicable au lecteur moyen ou non, les soutient et les emplit.

Non point entièrement neuve, sans doute, à la prendre dans son ensemble et sa diversité. En se libérant définitivement des conventions et de l’orthodoxie Victoriennes, les romanciers avaient effectué une synthèse aux multiples aspects entre les idées et les tendances contemporaines, qui s’est avérée durable, et susceptible de s’adapteraux tempéraments les plus divers. Elle a survécu aux audaces de ceux pour qui les problèmes de la vie se posent d’emblée dans les termes du Freudisme, ou du déroulement spontané des images ; elle a survécu à la création de langues

et de formes inédites. Souvent, les premiers écrits de ceux qui devaient