V. plus haut, p

4, Dont elle a écrit la biographie : The Three Brontëés, 1912.

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à d’autres aspects de la vie.

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… l'aîné de ses fils manifeste de bonne heure l’hérédité paternelle — elle sent en lui le futur juge et oppresseur ; le second naît nerveux et mala- … dif, ce qui est attribué autour d'elle à son intellectualité inquiète et |« à son indiscrète vocation ; sa petite-fille meurt en venant au monde. Im La maladie d’une belle-sœur la réduit au rôle de garde-malade.

Harcelée, épuisée par sa double activité, son effort contre nature,

elle demande trois mois de solitude chaque année — et retrouve George

Tanqueray, écrivain comme elle et son compagnon prédestiné. Lui

a épousé une soubrette, la nièce de sa logeuse ; mais il devient le confident, le conseiller spirituel de Jane ; et leur liaison est bientôt de notomu riété publique. L’évincée se soumet. La révoltée quitte définitivement

le foyer. Sera-t-elle heureuse ? L’auteur le pense, et l’approuve. Le féminisme qui s’affirme ainsi est celui du droit supérieur d’une

|I« vocation artistique ou spirituelle, qu’elle apparaisse chez l’homme ou

chez la femme. D’autres destinées, d’autres situations évoluent, qui

rendent plus explicite cette thèse : celle de « Nina » aux passions de

laquelle nul n’a répondu et qui, purifiée par le feu intérieur qui la consume, fait de la virginité la première condition d’une carrière litté-

n raire ; celle de « Prottero », poète génial, qui cherche, trouve la mort, | sacrifiant son bonheur et celui de celle qu’il a épousée, pour achever | son œuvre coûte que coûte, alors qu'il se sait atteint d’un mal lent et

fatal.

Le livre repose sur un postulat : il y a une morale à part pour le géme ; et cette morale est valable pour les deux sexes. C’est celle qu’ex-

rime George Tanqueray ; elle s’apparente aux doctrines de l’indivipP à q Y ; PP

dualisme et au culte de la force. Lui, avait choisi une compagne simple

het sans culture, dans la pensée qu’ainsi elle le gênerait aussi peu que

possible ; il s’est trompé et répare son erreur en s’attachant à Jane, son égale devant l’art et la pensée. Il lui rappelle constamment qu’elle

|. n'a d'autre mission, d’autre devoir que de tout subordonner à sa vocaon. Pas de renoncement à soi, pour elle, non plus que pour lui, pas

de vaine pitié, absorbante et énervante. S'il laissait la tragédie de sa petite femme, abandonnée et consentante, devenir sa tragédie à lui, comment pourrait-il écrire ? Le devoir de Jane est de se soustraire

| à la souffrance — la sienne ou celle des autres — d’éviter à quelque |. prix que ce soit les responsabilités matérielles ou familiales.

Il y a de l’intrépidité et de l’étroitesse dans cet idéal ; le génie est parfois un foyer ardent ; il peut être aussi une étincelle, un feu qui couve et qui s’ignore. Nul être humain n’en est peut-être tout à fait dépourvu. Le besoin de créer s’exprime sous les formes les plus variées, comme les plus humbles ; et il mérite partout le respect. L’accent de lévangile que propose May Sinclair a de la hauteur et de l’agressivité. Mais telle qu’elle est, l’œuvre est brillante et originale ; elle respire

un sincère et convaincant enthousiasme. Ce sont vertus que nous

retrouverons chez l’auteur dans les contes et les récits qu’elle a voués

Le féminisme est le principal ressort du progrès social dans mainte utopie contemporaine — celle de Sir J. Vogel, en particulier, intitulée

A.D. 2.000 or Woman’s Destiny (1889) ; et il inspire à J.D. Beresford

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