Le Roman et les Idées, vol. I, chap

tout esprit individuel était appelé à se fondret. L

spirituelles au se potente, seule source de vérité dans le chaos des appe immanent ou transcendant se traduisit chez certains pa ardent, chez d’autres par une exaltation de l’Absolu, € religions monothéistes et révélées puisèrent un raÿyonnemen

Telle fut en particulier l'action exercée par la pensée de Bra le: (1846-1924). Formé à l’école de la métaphysique allemande, il respi toute sa vie l'atmosphère des milieux professoraux à Oxford, médita tive et austère, toute chargée d’abstraite intellectualité ; il s’inserivi tout naturellement dans la ligne du mouvement idéaliste, et le porta à sa suprême puissance. C’est à lui que fut confiée la täche d'éditer les manuscrits de T.H. Green, mort prématurément. Dès 1876, ses Ethical Studies avaient été signalées par H. Sidgwick comme «une attaque brillante et injuste » contre la morale de l’empirisme scientifique ; comme une tentative hasardeuse, sinon impertinente, pour concilier les revendications individuelles de l’homme avec sa dépen dance à l’égard de l’univers ; et ce juge, prévenu mais perspicace, concluait : «cette œuvre est animée d’un esprit violent et manque de maturité : toutefois, dérivée en grande partie des idées Hegeliennes, elle est intéressante et suggestivez. » (1 ANNE QE de

Après avoir assuré dans The Principles of Logic la démarche de sa pensée et le fondement de sa doctrine, Bradley en donna un exposé d'ensemble dans son livre capital : Appearance and Reality (1893). Il rétablit d’abord les droits de la métaphysique, parfois condamnée au nom de la science positive, et son inévitabilité, si l’homme doit atteindre à sa pleine stature ; car la métaphysique n’est qu’une tentative pour clarifier le chaos de nos perceptions et pour embrasser l’univers dans son immeusité. La totalité de l’expérience humaine constitue le monde des apparences, divers et contradictoire — Île seul qui soit accessible directement à notre connaissance ; et toute ! expérience contient quelque réalité, puisqu'elle est vécue et éprouvée ; | mais son degré de véracité est fonction de son accord avec le reste de … l'univers. Nos sensations, nos émotions, tout le contenu de notre conscience ne participent à l’ultime réalité que dans une mesure limitée et inégale : celle que leur confère leur cohérence intérieure, ou le capacité d’entrer en composition avec d’autres apparences pour for mer une unité plus haute. | NON … Un à un, avec la fermeté d’un esprit qu’anime une claire et constante illumination, Bradley examine les problèmes que pose l’applicatio de sa théorie dans tous les domaines ; et il les tranche, ou les laisse irrésolus avec une tranquille audace, une émouvante sincérité. Cette . « réalité » que recouvrent les apparences a pour caractère essentiel d’embrasser leur multiplicité et de l’unifier ; c’est | «Absolu» par opposition au relativisme de l’expérience. Elle ne nous est pas ina