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droit au meurtre (1), c'est lexemple de Napoléon, la considération des lois de la guerre qui l'entraînent au crime.

Au napoléonisme, les naturalistes ajoutèrent, avonsnous dit, une idée scientifique. Dans la. nature, le fort mange le faible ; dans la société, règne la lutte pour la vie. Daudet a donné ce titre précisément à un de ses ouvrages : chez M. Bourget, Robert Greslou (2), « esprit critique » pour qui l'àme humaine est un « mécanisme savant », parait un exemplaire modernisé de Julien Sorel.

Joignons-y les théories de Gobineau et 'de Nietzsche, dont l'action est plus récente et tout actuelle.

« La grande loi du monde. ., profère Gobineau, c'est de vivre, de grandir et de développer ce qu'on a en soi de plus énergique et de grand. » Nietzsche nous propose son surhomme : il existe deux morales, celle des esclaves^ — la pitié, — et celle des maîtres, — la force. Le féodal moderne, l'homme supérieur, tendra sa volonté, développera son moi : et ce sera, sans nul doute, « sa faculté maîtresse,.. la force qu'il sent en lui ou la plus puissante ou la plus solide ou la plus impatiente (3). h Il ne serait point malaisé de trouver trace de cet amoralisme chez un Barrés dans sa première manière ou chez un Paul Adam (4).

i. Cf. l'épisode fameux dus Déracinés do M. Barrés, la conférence

de Racudot, etc., et, dans la chronique judiciaire, le crime de Luttiez et Barré.