Ibid

201. « Musik ist sinnliche Natur der Geistesallheit. Wir môüchten wissen, was Musik ist, die so fiihlbar ist und doch s9 unbegreiflich — das Ohr rührt und dann das Herz und dann den Geist weckt, dass der tiefer denke. Sie ist die sinnliche Geisteshatur: aller Geist ist sinnenbewegter Leib des Geistigen, ist also auch Musik, drum sind Gedanken in der Musik unwillkürliche, sie erzeugen sich in dieser Sinnenregung der Seele. — Ach, Worte fehlen — und zu aliseitig dringt es auf mich ein — .. Wenn eine schlummetrnde Ahnuns wach wird in der Musik, da breiten sich alle Gefühle mächtig aus, und ein inneres Streben zum Hôheren, zum Bemächtisen gewaltisgerer Fähigkeiten hbegleitet den rhythmischen Gang, ja wird von ihm geleitet, ich hab’s erfahreu : Bei meinem Sartensbiele segnet der Sterne Heer die ewigen Gefühle.

« Und so wahr ist’s, dass aller Geist sinnliche Musik ist, dass wie in der Harmonie jedes Bewegen eines Tons neue Wege ôffnet oder, wenn ich in andern Beziehungen nur augenblicklich vorempfinde, so dringt die Harmonie wie durch neu geôffnete Bahn mächtig ein, so ist im Geist jedes Vorempfinden eines inneren Zusaimmenhangs mit ferner liegendem ein ewiger Harmonienwechsel, und die Melodie der Gedanken weicht aus den engeren Schranken zu hôherer Anschauung. Die ewigen Gefühle heben mich hoch und hehr aus irdischem Gewühle » (Die Günderode [Bett., IT, 375[). Les passages en italique sont soulignés par Bettina. ;

NRO—

ne remplit pas exactement sa mission, s’il se satisfait à déployer seulement son habileté technique, « c'en est fait de l'éternité », il n’allumera pas chez l’auditeur « la lumière divine de la liberté » (°°?). À 1

C’est donc bien l’absolu que l’art doit nous révéler, cest bien le royaume des sentiments et des idées purs, dépouillés de toute contingence, où doivent s’élever, par l'intermédiaire de la musique, nos sens, devenus esprit. L’impression produite par la musique est d’ailleurs indépendante du jugement technique qu’on peut porter sur les pièces exécutées. C’est uniquement affaire de sentiment, et mêmé de sensations (?”*).

Ce n’est pas que Bettind n’ait pas essayé de comprendre la musique. Elle l’indique tout au moins, en rappelant l’impression que produisit sur elle, dans son enfance, une répétition de symphonie entendue de loin dans un jardin, et paraît s’être étonnée que sa grand’mère, à qui elle demandait de lui expliquer pourquoi elle n'avait pas compris grand’chose à cette musique, lui ait répondu : « Ce que l'intelligence ne saisit pas, le cœur le comprend » (?°%).

Pourtant, immédiatement après, elle raconte que son professeur Hoffmann a voulu, à propos d’un principe d’harmomie, faire appel à son intelligence pour lui suggérer l’audition d’un accord non écrit. Elle proteste qu’elle ne peut être entièrement pénétrée que de ce qu’elle sent, et non de ce qu’elle comprend. L'extraordinaire est que l’audition réelle d’un accord incomplet entraîne la perception d’harmonies qui, « par la puissance imperceptible à l’oreille de leur esprit, maintiennent lié à elles l’esprit corporel de la musique, que l’oreille perçoit ». Un seul son nous met donc « en rapport avec tous, et tous avec chacun en particulier ». En réfléchissant à ces questions pendant la lecon, Bettina a subitement saisi « comment Dieu a créé le monde ». Les éléments nés de la parole divine sont partout, et « toute vie et toute existence est l’union de ces quatre esprits, qui sont la vie de l’univers ». [ls constituent « les uns dans les autres » l’esprit, et

202. «Was der Geist in sich entwickelt, das wird seine Offenbarung, sein hôheres Leben ! -— Der Maler hat ein ganz besonders Himmelreich (Verewigung), in das er sich durch seine Kunst hinüberübt und lernt ! — Aber ! aber ! — Die Maler malen ja alle daneben und nicht das, was ihnen wieder Geist sibt. Der Künstler muss ja etwas hervorbringen, Was ihn wieder erzeugt, sonst ist’s aus mit der Ewigkeit. Der Musiker komponiert ja falsch und wenn er noch so sehr den Generalbass reitet, grade deswegen: er spielt ja Messchensatzung und nicht Uberirdisches ! :— Der Sänger singt ja falsch, und wenn er noch so rein trifit, er trifft ja die Scele, das Gefühl dessen nicht, der Geist hat und auf hôhere Berührung wartet. — Der nur erzeugt die wahre Kunst, der das hervorbrinet was die Zeit zu dem erhôht, wozu sie reif ist, um sie weiter zu reifen. —— Der sinet falach, der durch seinen Gesang nicht das gôttliche Licht der Freïheit in dem Hôrer entzündet, denn er erfüllt nicht der Zweck der Kunst und gibt dem Geist Argernis, denn er zieht ibn herab » (Frühlingskranz [Bett., I, 380]). 1