Zbid., 65 et

fluence directe des conceptions de Bettina sur celles de Romain Rolland est sensible : il déclare tenir les lettres htigieuses pour exactes, du moins quant à leur fond (°°).

Dans la série d’études intitulée Beethoven, les grandes époques créatrices (1028), Romain Rolland insiste encore sur l'influence de la Révolution française sur l'esprit de Beethoven (”) et voit même en lui un jacobin (*). Le Titan de la biographie publiée vingt-cinq ans auparavant est devenu un surhomme (**). Enfin, à propos de la Symphonie héroïque, Romain Rolland admet, selon une conception qui se rapproche de celle de Hoffmann, dans l’inspiration musicale un élément irrationnel et extérieur à l'artiste (°°).

Dans l'étude qu’il a consacrée à Gæœthe et Beethoven (1930), Romain Rolland, revenant encore sur la question de l'authenticité des lettres publiées par Bettina, déclare qu'il les considère comme exactes sinon dans tous leurs détails, du moins quant à leur fond, et que le témoignage de Bettina est, à ses veux, capital (°°).

Paul Bekker, dans son Beethoven (1912), adopte à l'égard de Bettina une attitude analogue à celle de Romain Rolland. Il admet que la forme sous laquelle Bettina a rapporté les propos de Beethoven soit fantaisiste et que les originaux des deux lettres suspectes n'aient jamais existé. Mais il croit que le fond même de ces textes douteux est la pensée de Beethoven.

« Incontestablement, c’est l’esprit de Beethoven qui s’y exprime en paroles de Bettina (22). »

Bekker voit en Beethoven un républicain (*), un enthousiaste de la liberté dans tous les domaines (**), une sorte de prêtre ou de prédicateur de la doctrine morale de Kant (*). Il insiste sur la conception d’après laquelle toutes les œuvres de Beethoven seraient issues d’une « idée poétique » qu’elles auraient pour but d’exprimer (*°). Il découvre dans certaines œuvres des accents romantiques (7) et insiste en terminant sur les liens qui ont uni à l’art