Cité par Bucaille, op. cit., p

l'égalité constitutionnelles (c’est nous qui soulignons) :. Développant devant Lemarcis ? ses souvenirs du fameux cours où Cousin a exalté la Charte, il semble prendre à son compte les théories du maître pour lequel la Charte est « le vrai modèle de l’éclectisme politique » … « toutes ses dispositions et surtout la religion de l'État » étant parfaites. Si, peu après, Montalembert combattra l’ « insoutenable » *, philosophie éclectique de Cousin, son admiration pour la Charte restera entière.

Ces ébauches de théories politiques correspondent à une position assez précise de Montalembert sur la carte des partis : il semble avoir pour premiers adversaires les tenants de l’ancien régime, le duc de Rohan par exemple (dont il ne déteste d’ailleurs que les idées).11 est «doctrinaire », « globiste », dans la large mesure que lui permet son catholicisme. De Suède Montalembert écrit, à la fin de 1828 :

comme je deviens de plus en plus globiste tous les jours, comme je cherche à appliquer ces principes de justice et de liberté universelles. tout le monde se moque de moi... je n’entends résonner autour de moi que les mots de globiste, doctrinaire.…. *.

Au début de 1830, il rapporte à Lemarcis ce conseil de Cousin : « le seul parti utile au pays que pouvaient prendre les jeunes gens appelés aux fonctions législatives était de se placer au centre droit et d’y parler de liberté et de nationalité ; leur voix y serait bien plus puissante que s’ils allaient se fourrer à l'extrême gauche comme les La Rochefoucauld. Ils pourraient rendre au pays des services bien plus réels en profitant des avantages de leur position sociale et en ne brisant pas avec leur passé et leurs électeurs ». Montalembert ajoute : « Bien que je tienne toujours ferme pour les doctrinaires, j'ai trouvé cette opinion fort juste et digne d’être méditée » 5. Montalembert n’abdique pas pour autant ses théories aris-