CONCILE D'ANSE

eux que pour le premier, nous avons conservé un document permettant d'affirmer que la Paix de Dieu fut l'objet des préoccupations de l'assemblée !, C'est le texte du serment prêté par le comte Humbert aux Blanches-Mains de respecter la paix dans les comtés de Vienne et de Sermorens. Ce curieux document, transcrit sur un feuillet resté blanc d'une Bible d'origine viennoise aujourd’hui conservée à la Bibliothèque de Berne, a été récemment découvert par M. E. Babut et publié par M. G. de Manteyer ?. Il est très vraisemblable que là encore nous n'avons qu'une application particulière d'un formulaire général, et qu'un sermentidentique — à l'exception de certains détails particuliers au Viennois — dut être prêté par tous les seigneurs laïques ou ecclésiastiques présents à l'assemblée ; le serment d'ailleurs n'était qu'une adaptation à peine modifiée dans ses termes, des engagements analogues dont la formule avait été fixée à Verdun, puis à Héry, et avait de la

1. I faut d’ailleurs remarquer que c’est par conjecture seulement que nous pouvons rattacher au concile d'Anse de 1025 le texte de serment pour la Paix de Dieu qui nous est parvenu. La chose est néanmoins extrêmement vraisemblable. Il suffit de renvoyer sur ce point aux ingénieuses déductions de M. G. pe Maxrever, La paix en Viennois, p. 21. Le même érudit a proposé de fixer au 27 juin 1025 la date de la tenue de l'assemblée. Ses conjectures sont assez plausibles, mais beaucoup d’éléments inconnus ont pu entrer en ligne de compte pour la fixation de cette date, qui reste par suite un peu incertaine.

2. Les origines de la Maison de Savoie en Bourgogne (910-1060). La paix en Viennois (Anse [17] juin 1025) et les additions à la Bible de Berne (ms. Bern. A. 9). Grenoble, 1904, in-8°; extrait du Bulletin de la Société de statistique de l'Isère.

3. Nous avons conservé (Prisrer, Robert le Pieux, p. 1x1) le texte du

serment prêté en 1023 par Guérin, évêque de Beauvais. M. PriSTEr, 0p. cit., p. 171, paraît le considérer comme « le modèle d’un pacte qu’il voulait faire jurer aux seigneurs ». Tel était certainement son dessein, mais des formules finales « sicut ego Warinus episcopus hac hora novissima derationavi », je crois qu'il faut conclure que le document conservé représente le texte du serment prêté par l’évêque lui-même en tant que seigneur temporel. D'ailleurs les Ges{a episcoporum Cameracensium (able rer Hugerri, op. cit., p. 161) disent en propres termes que non seulement les évêques faisaient jurer les autres mais qu'ils juraient eux-mêmes : « com- « mune decretum fecerunt ut tam sese quam omnes homines sub sacramento « constringerent. » Un certain nombre des prélats qui assistaient à l’assemblée d’Anse avaient reçu le comté dans leur ville épiscopale. Ils ont donc pu prêter un serment analogue à celui de l’évêque-comte de Beauvais. Tels sont l'archevêque de Vienne et celui de Tarentaise. On a besoin de mettre un terme à leurs guerres comme à celles des barons laïques, puisque le serment d'Humbert prévoit le cas où ce comte serait mandé à l'ost de l’évêque.