LA PAIX ET LA TRÊVE DE DIEU

Il ne faut pas oublier du reste que la Paix et plus tard la Trêve de Dieu ne furent établies comme mesures obligatoires et générales pour tous les chrétiens qu’en 1095 !. Jusqu'à cette époque, ce sont des actes particuliers, librement consentis ? par les évêques et les seigneurs d’une ou deux provinces ecclésiastiques et auxquels nul ne paraît avoir été contraint d’adhérer.

Un fait est à relever. C’est l'absence de toute mention relative à un rôle quelconque joué dans ces événements par le roi de Bourgogne. La portion de ses États située à l'Est du Jura, dans laquelle il se cantonne à cette époque, semble elle-même être restée étrangère à ce mouvement, jusqu’au synode de Montriond en 1041. Les textes d'Anse de 994 et 1025 passent complètement sous silence le nom de Rodolfe III. Les grands du Viennois se souviennent même si peu qu'ils ont un roi qu’ Humbert aux Blanches-Mains, spécifiant le cas dans lequel il se verrait dans

la nécessité d’enfreindre la paix pour se joindre à lost de l’évéque, néglige de faire la même réserve en ce qui concerne la convocation à l’armée royale ?.

Il est impossible de dire jusqu’à quel point les heureux effets de l’organisation de la Paix de Dieu se firent sentir dans le royaume de Bourgogne. L'auteur de l’épitaphe de l'archevêque Bouchard de Vienne “ le félicite d'avoir « été fidèle à son peuple

gagement « jusqu'à la prochaine fête de Saint-Jean-Baptiste et pour sept ans à partir de celle-ci. » Les tentatives de paix perpétuelle faites à la fin du x® siècle n'avaient pas complètement réussi, puisqu’au début du xr° on était obligé de tenir des conciles de redintegranda pace. Les promoteurs de ces mouvements espéraient sans doute qu'on observerait mieux des engagements à court terme.

1. Au concile de Clermont (Hugerri, op. cit., p. 436 et suiv.).

2. C’est ce qui paraît résulter du récit précité des Gesta episcoporum Cameracensium (1. IT, c. 27), relatif à l'établissement dela paix dans la province de Reims. L’évèque de Cambrai, Girard, refuse d'adhérer aux propositions et aux statuts de ses comprovinciaux, et considère qu'il vaut mieux ne pas jurer la paix que de la jurer, puis d’enfreindre le serment prêté.

3. La convocation à l’armée royale est au contraire prévue par les ‘actes de Verdun, mais si comme il semble, le personnage qui prête le serment appartient au diocèse de Langres, il s’agit de l’ost du roi de France.

4. Joannes A Bosco, Floriacensis vetus Bibliotheca, laevum Xyston, p.65 ; TERREBASSE, Inscriplions du moyen âge de Vienne, t. I, p. 177, n° 353 :

Agnos defensans et fortiter hostibus instans, Prosternans nocuos belligerans cuneos