Cf. Lagrange, Evangile selon S. Marc, pp

Notre Pontife a bien fait son œuvre pour Dieu et pour les hommes : « Opus consummavi ». Il peut mourir enfin et se reposer éternellement dans le sein du Père.

— « Et Jésus ayant poussé un grand cri dit : « Père, je remets mon esprit entre tes mains. Et ayant « dit ces mots, il expira. Pater, in manus tuas com- « mendo spiritum meum » (Luc, xxm, 46). Le sacrifice unique et infini se consomme par cette parole. Les bourreaux l'immolent ; par malice ils accomplissent l'acte matériel qu'accomplissaient autrefois par religion les lévites, ou même de simples laïques, quand ils frappaient les victimes. C'était le prêtre, recueillant, offrant et répandant le sang sur l'autel qui donnait à l'immolation matérielle son caractère religieux de sacrifice. Ici, le vrai, le seul Pontife est Jésus ; et il donne à sa mort son caractère de sacrifice quand il l'accepte volontairement et quand ostensiblement il dépose sa vie entre les mains de son Père. Malgré toutes les tortures, malgré l'épuisement des forces et la perte de son sang, il pourrait par sa vertu divine résister, échapper à la mort. Les bourreaux seraient impuissants à lui arracher sa vie. Il ne mourra que par sa volonté et à sa volonté. Il l'avait dit d'avance : « Je donne ma vie, personne ne me l'arrache, mais « je la donne de moi-même ; j'ai le pouvoir de la « donner et le pouvoir de la reprendre. » (Jean, x, 17, 18). Librement donc il prononce la parole qui donne accès à la mort et consomme son immolation : « Pater, in manus tuas com mendo spiritum « meum. »

AMOR SACERDOS IMMOLAT 167

Cette parole est la plus belle, la plus féconde qui ait été prononcée jamais, dans le temps et dans l'éternité, sur la terre et au ciel. Elle est la parole de l'adoration et de l'expiation infinies, la parole du salut universel. Et cela parce qu'elle est la parole de l'amour obéissant jusqu'à la mort : « Le Père « m'aime parce que je donne ma vie... Tel était le « mandat reçu de mon Père » (Jean, x, 17, 18).

Oui, c'est bien l'amour qui inspire et consomme tout votre sacrifice, ô Jésus, Prêtre et Hostie ! Et vous voulez que le dernier trait de la Passion souligne fortement ce caractère. Vous êtes encore sur la croix, sur l'autel, lorsque la lance du soldat transperce votre Cœur divin, pour nous révéler dans l'amour et le principe de votre Sacerdoce et la source des grâces de pureté et d'union sainte qui découlent de votre Sacrifice :

Te vulneratum caritas Ictu patenti voluit, Amoris invisibilis Ut veneremur vulnera.

Hoc sub amoris symbolo Passus cruenta et mystica, Utrumque sacrificium Christus sacerdos obtulit1.