Olier, Traité des saints ordres, Du sacerdoce, ch. vi

dévotions dans lesquelles de petites âmes s'escriment à une vaine sentimentalité ! Dans notre prière liturgique, tout est grandiose : nous prions avec les paroles de Dieu même ; nous le vénérons revivant dans les saints, ses membres mystiques. Mais l'âme, la vie de cette prière doit être l'Hostie. Nous ferons rayonner toutes les Heures de notre Office autour de l'autel, comme préparation ou action de grâces du sacrifice1. En disant la formule « Domine, in unione « illius divinse intentionis quâ ipse in terris laudes « Deo persohisti », nous dépasserons le sens matériel des mots, trop étroit, trop lointain dans le passé : nous penserons aux adorations actuelles de l'Hostie vivante, de Jésus « le Parfait Religieux du Père », dans le Très Saint Sacremerit, et nous saurons nous u:iir, nous perdre dans cette religion infinie.

Prenons pour nous la recommandation que M. Olier, dans le Pietas Seminarii ('5), adresse aux prêtres et aux sous-diacres, de chercher la source et le progrès de leur religion dans la communion à la religion de Jésus-Eucharistie : « Omne incrementum « religionis christianœ apud temetipsum sperandum « putes ex communione Jesu Christi in Eucharistia... « qui semper apparet vultui Dei ad interpellandum « pro nobis, cultu et oratione perpétua, quique, ut « pinguis hostia laudis, omnem Ecclesiam pascere et

1. On trouverait de très hautes, très pieuses et très justes considérations sur la prière liturgique du Bréviaire, encadrant et profit l'autel du sacrifice de la messe, dans une brochure publiée par les Chartreux de N.-D. des Prés, Boulogne-sur-Mer, La vie contemplative, son rôle apostolique, 7e éd., TJUS, surtout ch. xm, pp. £>-- 67. La prière liturgique. — Voir aussi Doin Cuautaru, L'âme de tout apostolat, 8e éd., 1918, pp. 195-245, La vie liturgique.

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« enutrire hoc pabulo peroptat. » Et pourquoi n'apprendrions-nous pas, pour nous la rendre familière et la redire souvent, comme une des prières les plus sacerdotales, cette belle oraison de l'Octave de la Fête de La Vie intérieure de Notre- Seigneur, dans le Propre de Saint-Sulpice : «Deus qui plenis- « simum religionis spiritum Filio tuo dedisti, ut te « perfecte in spiritu et veritate pro omnibus adoraret, « concède, qusesumus, ut in Ipso et per Ipsum te in « spiritu et veritate adoremus, sicque fiât Unigenitus « tuus Me in omnibus Majestatis tuœ unicus et per- « fectus adorator » ?