Bossu bt, Médit, sur l'Ev., i.ène, Je p., 56e jour

de lumière et de pureté, qui est dans l'Hostie de la croix . « Et déjà je ne suis plus dans le monde, et « eux sont dans le monde. Quand j'étais avec eux, « je les gardais en ton nom... Mais maintement « je viens à toi... Je te prie donc non que tu les « retires- de ce monde mais que tu les sauves du mal. « Sanctifie-les dans la vérité. ...Comme tu m" as « envoyé dans le monde ainsi moi je les ai envoyés « eux-mêmes. Et pour eux je me sanctifie (sacrifie) « moi-même pour qu'ils soient eux aussi sanctifiés « dans la vérité » (Jean, xvn, 11-19).

Avec Jésus sacrifié pour nous, avec la communion de chaque jour, il nous est possible de réaliser notre idéal de sainteté sacerdotale. Nous devons être chastes, nous devons être saints : et nous le pouvons. Pour rester chaste et saint, il faut la lutte, parfois héroïque ; il faut la vigilance, plus lassante parfois que la lutte; il la faut jusqu'à l'âge mûr, jusqu'à la vieillesse, jusqu'à la mort. Voués aux vertus sublimes, élevés si haut jusqu'à l'autel, nous restons toujours hommes misérables, humiliés de sentir en nous toutes les basses convoitises : voilà pourquoi il faut toujours lutter et veiller. Mais on peut lutter et veiller quand on a l'Eucharistie : la prière de l'autel chaque matin : la communion à l'autel chaque matin ; Jésus, notre Sauveur, sacrifié pour nous ; Jésus, notre Sauveur, devenu « le froment des choisis et le vin des vierges », le pain d'immolation et de pureté.

« Sanctifico meipsum ul sini et ipsi .sanctificati i?i « vèritate » : puissiom-nou- retenir et comprendre toujours par la foi cette divine parole ! Elle nous

ET NOS i.l'.MDIDIMI ^

dira toute la sainteté de notre sacerdoce, puisqu'il faut une telle victime pour la réaliser en nous. Elle nous dira l'amour spécial, la tendre sollicitude de - pour nos âmes sacerdotales. Elle nous dira toute notre force de chasteté et de sainteté. 0 Jésus, donnez à tous vos prêtres de comprendre toujours cette parole !

Nous devous'entretenir toujours ardente la Foi de notre Hostie quotidienne, si nous voulons vivre en hoirtmes de Dieu, tout à Lui et à Lui seul.

Le prêtre n'appartient plus qu'à Dieu : « ht sint « mei religione perpétua. » — - « Constituitur in iis « quœ sunt ad Deum. a — «Dominus pars hœreditatis « meœ... » Il appartient à Dieu, non seulement pour le moment où il sert à l'autel dans l'offrande du sacrifice, mais toujours, et en tout et pour tout. Il est à Dieu corps et âme. Notre vie d'intelligence et de cœur doit être particulièrement à Dieu. Seraitil totalement, parfaitement prêtre celui dont l'esprit ne serait pas toujours éclairé de la Lumière venue d'en haut, et dont le cœur rechercherait encore les affections terrestres ? Quelle déchéance, quelle diminution du moins pour un prêtre, si la Lumière surnaturelle s'obscurcit en lui, si les affections redeviennent naturelles ! Sa vocation l'avait élevé au-dessus du monde en l'isolant. Il avait renoncé à sa part de plaisirs et de biens terrestres ; il avait même renoncé à la science purement humaine, à l'étude qui ne servirait pas à l'amour et

au zèle. Cet isolement dans le surnaturel, nécessaire pour l'esprit qui veut rester pur et consacré à Dieu. « Deo sacrum », autant que pour le cœur qui veut rester chaste, cet isolement de grandeur peut effrayer parfois la nature ; mais il devient possible et doux, grâce à la foi eucharistique, grâce à la communion quotidienne.

Les prêtres lévitiques n'avaient point eu de pari dans la distribution des terres d'Israël ; ils vivaient des dîmes payées par le peuple et surtout des offrandes de l'autel : « Pour eu^: le Seigneur a « préparé spécialement une nourriture qui les rassa- « siéra, puisqu'ils mangeront les victimes sacrifiées « au Seigneur »(Éccl. xlv, 26). Cette parole semblerait plutôt dite pour les prêtres de la Nouvelle Loi. Dieu est la part de leur héritage. Lui-même pourvoit à leur subsistance spirituelle. Le pain de l'esprit et du cœur, le pain rassasiant toute leur âme, Dieu le leur a préparé dans l'Hostie du sacrifice.

« Deo sacrwm.» .-Notre intelligence doit être consacrée à Dieu, se nourrir de sa pure lumière, en vivre. Mais, si nous avons la Foi, ne trouvons-nous pas,,. dans la doctrine eucharistique, comme la totalité de cette lumière divine, la synthèse de la révélation chrétienne, sous une forme sensible et vivante ? Il ne regrette pas les études profanes, il ne craint pas les tentations du doute ou les infiltrations du rationalisme ambiant, le prêtre qui, avec tout< sa foi, se met en face de ce dogme admirable. Dans son Hostie, il voit la croix ; il voit toute la religion des autels antiques aboutissant à la croix : il voit toute la religion du ciel, qui consomme la croix et