Concil. Vat. Const. dogm. De Fide Cat., C, I

propre volonté sur la croix. Oblatus est quia ipse voluit (*). C'est la loi de liberté qui a porté la bénie Trinité à nous prédestiner, à nous appeler, à nous justifier, à nous glorifier par l'adoption qui nous a rendus filsdeDieu,ànous appeler au sacerdoce,à faire de nous les prémices des prémices du Saint-Esprit. De même que Dieu a ordonné toutes choses pour sa gloire, il nous a ordonnés,nous, comme nousl'avons dit,poursa plusgrande gloire et pour la plus grande de toutes ses gloires. Et ce conseil ineffable il l'a réalisé sans y être obligé ou contraint, mais spontanément et dans toute la liberté de sa volonté divine ; car la volonté de Dieu c'est sa sagesse et son amour est sa loi. Il est sa loi à lui-même ; et la loi et la liberté sont distinctes mais indivisibles. Et cette loi de liberté a été manifestée au monde dans la personne du Verbe Incarné. En Jésus-Christ, nous voyons une volonté qui est sa loi à elle-même ; et tous ceux qui se modèlent sur lui, deviennent, dans la mesure même de leur ressemblance avec lui, leur propre loi dans l'usage qu'ils font de leur liberté. Cette loi laisse loin derrière elle tout commandement écrit et le savant en est dans la connaissance de cette loi au même point que s'il ignorait l'alphabet, ou que le maître de chant qui ignorerait la gamme diatonique. C'est une loi plus assujettissante que tout commandement. Elle ébranle le cœur, presse la conscience et pousse en avant sans relâche la volonté. C'est par cette loi que nous serons tous jugés ; mais les prêtres plus que tous auront à rendre compte de leur conduite sur le thème même de cette loi (2).