EST UNZ OEUVRE D EXPIATION

ports et qui leur prêtent leurs navires t Pitié ! pitié ! Le monde entier sort des bras du Christ. Il faut l'y reporter. Ah ! quand on le parcourt d'un regard, non, on ne trouve plus que le Miserere soit trop long, ni qu'il soit trop dur et trop monotone d'en répéter les sacrés versets. Le monde a plus de plaies qu'il n'y a de grains au chapelet de notre pèlerinage; ces plaies sont plus effrontément étalées que nos processions, nos cantiques, nos bannières et nos supplications. Aux grands maux les grands remèdes. Au lieu de ces trains de plaisir qui ont sillonné le monde en semant le luxe, la débauche, le blasphème, et en promenant d'une capitale à une autre, d'un peuple à un autre, le scandale effronté des mauvaises mœurs, il est bien temps d'organiser des trains de prière et de pénitence. Ce n'était pas là, sans doute, ce que notre siècle avait rêvé, et en voyant l'électricité, la vapeur, la lumière, servir aujourd'hui de véhicule, de porte-voix ou de pinceau à la religion, l'impiété s'étonne et frémit. Allons! faites redoubler ses étonnements jusqu'à l'admiration, faites frémir sa stupidité jusqu'au désespoir. Que la vapeur siffle d'un bout de la France à l'autre ; qu'elle précipite du nord au midi et du couchant à l'aurore, les trains de prière et de pénitence avec une rapidité chaque Jour plus entraînante et plus pieuse vers le sanctuaire de Paray ; qu'elle verse les pèlerins par milliers au seuil de cas temples autrefois si ignorés, mainte-

nant si célèbres ; que le Miserere retentisse nuit et jour dans notre France devenue un cloître, comme le Laits penennis sous les voûtes des monastères de l'antiquité chrétienne ; voilà les chars que bénit le Seigneur, la vapeur monte comme l'encens, l'étincelle électrique sonne l'heure du sacrifice et de la prière, et les appareils où la science enferme les rayons lumineux se sont perfectionnés pour rendre, avec une vérité jlus complote, église, sanctuaire. autels, bannière, foule recueillie, spectacle incroyable de foi, de piété, de ferveur et d'expiation. Seigneur, voilà de vos coups I Les inventions de la science humaine servent enfin à votre gloire. Nous finirons par crier plus haut que l'impie. Nous mériterons que vous nous fassiez l'application de ces paroles du prophète: Vos consolations ont rempli de joie mon âme, à proportion du grand nombre de douleurs qui ont pénétré mon cœur.

Je ne descendrai pas de cette chaire sans vous avoir dit: Témoins de Jésus-Christ, ™*lerins de Jésus-Christ, soyez aussi les convives de Jésus- Christ f Qu'est-ce que le christianisme? C'est une aumône faite à l'humanité, mais l'aumône d'une communion. Toute la vie de Jésus-Christ se résume en deux actes : se donner en communion à Dieu son Père et se donner en communion aux hommes. Par ces deux actes, Dieu et les hommes se donnent réciproquement l'un à l'autre. L'Homme» Difcfi Ta souhaité, demandé, obtenu; c'est le dernier

EST L'NK OEUVRE D'iiXI'I.Vl'GN. 1H

mot de ses prières, c'est u prélude de la dernière cène : Mon Père, qu'ils soient un comme vous et moi nous ne sommes qu'un, cownc moi je suis en votu et comme vous êtes en moi : Unum sint ! untrn sint (1) !

Communiez pour réaliser cette union sainte. Dieu, Jésus-Christ, l'Église, le ciel et la terre, le temps et l'éternité, tout est là. Parla communion, vous vous mettez d'accord avec vous-mêmes, dans votre foi, dans votre espérance, dans votre amour, dans vos expiations. C'est la communion qui est l'épreuve suprême de la foi, car il n'y a point d'acte qui coûte davantage à l'orgueil ; c'est la communion qui met le sceau à toutes les espérances, car elle dépose dans notre chair le germe de la résurrection et de la vie ; c'est la communion qui exprime le mieux nos sentiments d'amour, car elle donne à notre âme son dernier et son plus rapide élan vers le Dieu en qui cette àme trouve sa fin ; c'est la communion qui est l'expiation la plus complète et la plus efficace, car elle répare par lés vives ardeurs et les saints tressailles ments qu'elle excite dans le cœur bieD préparé, cette Indifférence, ces froideurs, ces lâchetés, ces trahisons dont Jésus-Christ s'est plaint en parlant de l'Eucharistie.

Quand Jésus demande aux âmes d'élite cet acte