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Cette vertu a le don de plaire à Jésus et d'attirer son regard sur tous ceux qui la possèdent. Les prophètes la chantaient, les yeux fixés par avance sur le divin modèle qui en offre la perfection. Dieu regarde les choses viles (1), disait David, et Daniel invitait les saints et les humbles de cœur à bénir, à louer, à exalter le Seigneur dans tous les siècles (2). Le Nouveau Testament parle comme l'Ancien. Dieu, dit saint Jacques, résiste aux superbes, et il n'accorde qu'aux humbles sa grâce et sa gloire (3).

Telle est la vertu que Ton peut appeler le fondement même des vertus de l'Homme-Bieu et comme la pensée dominante de toute sa vie. Elle est l'âme de ses actes et, si je puis ainsi parler, le cœur de son cœur.

Or, quel sujet d'étude plus nécessaire aux âmes saintes dans le siècle où nous sommes? Mêlées à un monde enorgueilli de ses découvertes et qui se place bien au-dessus des âges passés en leur refusa ut la justice et en s'attribuant à lui-même toute la perfection, nos âmes n'ont-elles pas perdu quelque chose de l'antique humilité des premiers âges? N'avons-nous pas adjugé à notre société le premier rang, à cause des satisfactions que la vanité y trouve, sans prendre garde que nous tombiont presque au dernier, à cause des dégradations et de?