CONVERTIRA LES PÉCHEURS DES DERNIERS TIMPS

Non veni vocare justos, sed peceatorcs.

Je ne suis pas veau appeler les justes, mais les pécheurs.

(Match., il, 13.)

Que signifie cette parole, sinon la miséricorde infinie que Notre Seigneur Jésus-Christ a témoignée aux hommes en général et, parmi les hommes, aux plus dignes d'intérêt et do pitié? Cette prédilectioi «arquée pour les pécheurs s'affirme par la parabole de la brebis perdue et du prodigue réintégré dans ses droits. Elle éclate dans toutes les démarches comme dans toutes les prédications de Jésus ; elle excite les murmures des pharisiens, qui se scandalisent de voir Jésus chercher les pécheuri et vivre avec eux ; elle a coûté à Jésus toutes les larmes de ses yeux et tout le sang de son corps,

142 LA DÉVOTION AU SnCRÉ CŒUR

Pouvait-il plus offrir ? Pouvait-il plus donner ? Oui, Jésus a quelque chose de plus doux que ses paroles, de plus grand que ses démarches, de plus attendrissant que toutes ses larmes, de plus précieux que tout son sang, c'est son cœur. Ce cœur, c'est des pécheurs qu'il s'occupe et qu'il se plaint; c'est au pécheur qu'il s'adresse, c'est lo pécheur qu'il veut attendrir et ramener par le spectacle de sa peine et de sa désolation. Cet appel est de tous les jours ; mais il y a deux circonstances dans lesquelles il s'est fait avec un accent plus pathétique et plus déchirant. Le premier appel est celui du jardin des Oliviers, il regarde les pécheurs de tous les temps et de tous les lieux ; le second est celui de Paray, il s'adresse aux pécheurs des derniers temps.

I. Transportons-nous au jardin de Gethsémani et repassons les traits principaux de l'agonie du Christ. Pour la comprendre, il faut considérer l'humanité sainte du Sauveur, abstraction faite de sa divinité. Les deux natures sont unies dans sa personne; mais cette union n'empêche pas d'en distinguer les facultés et les opérations. L'humanité du Christ a son entendement, sa volonté, sa sensibilité. Cet entendement est différent de l'intelligence incréée du Verbe ; cette volonté se distingue de la volonté éternelle, et elle a le mérite de s'y soumettre; celle ssa^udué tend Jésus accessible