SED NOMINI TUO DA GLORIAM

Grand Dieu ! quand on voit votre puissance pour donner la gloire à vos saints, comme on méprise celle qui vient des hommes 1 et quelle haute idée l'on conçoit de votre libéralité dans le monde à venir, quand on voit dans celui-ci de telles manifestations d'honneur

piÊcbs justificatives. 33Î

pour ceux qui furent vos héros ! La gloire ! vous en êles le grand, le seul dispensateur ; et si je m'arrête à prononcer deux fois ce moi à la fois profane et sacré, puisque avecla célébrité humaine il exprime en même temps la transfiguration céleste, c'est qu'en l'abdiquant pour soi-môme on n'y renonce pas pour la patrie. 0 Dieu, donnez à la France la vraie gloire ! qu'elle vous soit fidèle ! qu'elle soit heureuse, grande, prospère, libre et redoutée, par-dessus tout aimée des nations !

L'éloquent discours de M. l'abbé Besson prête tour à tour et emprunte sa force à la grandeur de la solennité. Les accents de son apostolat ont de tels échos dans l'auditoire en dehors de l'enceinte réservée, que Mgrde Léséleuc s'écrie d'une voix imposante : N'applaudissez pas, Messieurs ! ce n'est point la langue de l'Église. — C'est avec la même et vive sympaihie que nous voyons à côté de nous les vaillants généraux de l'armée française et chrétienne, qui ne sont point jaloux de l'étendard sanglant de Patay, et qui l'honorent comme un frère prédestiné.

Durant l'après-midi l'enthousiasme allait croissant dans les flots de peuple se croisant en tous sens dans la rue, et le soir, pour couronner nos joies, selon l'heureuse expression de M. Chesnelong, arrive de Rome la bénédiction apostolique pour les pèlerins. Aux acclama, lions de la foule, en quelques mots ardents, M. Chesnelong remercie Dieu, l'Église, le pape et la foule émue. La journée finit, et le train nous emporte pour nous ramener à nos labeurs du lendemain.

Ainsi, dans ce monde, tout passe comme l'éclair. Ces heuresdivines pendant lesquelles on jette l'ancre au port qui communique avec l'infini, on ne peut pas les arrêter. Comme les autres elles ont fui.

Je me trompe ; il y a quelque chose d'elles qui ne fuit

pas. Au fond des âmes qui les ont goûtées, il demeure un espoir immense, un invincible amour.

L'amour est plus fort que la mort, dit l'Ecriture sainte, l'espoir aussi, et. aucune épreuve ne le fait défaillir. Il est si vrai que les triomphes chrétiens viennent de l'épreuve et naissent de la mort, que la fête des saints se célèbre à l'anniversaire de leur dernier jour.

Ihcll li a pila yciliiiz Sddà dCoàciu, jliKiaioUr lC iVclae-

leur, que la dévotion la plus éloignée du rationalisme se développât dans un siècle si desséché par des doctrines infécondes.

Il n'a pas permis sans dessein ce mouvement prodH gieux qui dépasse toute prévision.

Le cœur de Jésus-Christ dépose dans tousles cœurs qui s'unissent au sien un germe de dévouement qui ne mourra pas et qui se répandra. Du cœur de Jésus-Christ sortiront sans cesse, pour !e bien de la famille et delà patrie, desœuvres de charité régénératrice; car c'est d'égoïsmc que le monde meurt ! Etrangeté nouvelle que je signale à ceux qui en recherchent. Dans d'autres lieux choisis par la Providence pour accomplir des prodiges, les uns vont chercher la vue, le mouvement, la vie d'un proche; — ici l'on ne demande rien pour soi; rien de matériel; on ne demande que pour la France, on demande la vertu et la vérité ! — Où donc est l'amour, si ce n'est pas le signe de l'amour ?

S'il faut dire toute ma pensée, la grande tentation quli assiège l'humanité, qui travaille à séparer la société civile et la société religieuse, et se nomme la révolution, n'est pas simplement une menace de barbarie sociale, comme l'invasion des Vandales ; c'est un crime d'ordre surnaturel, parce quec'estla révolte directe del'hommehumanité contre Dieu créateur et révélateur. Si le crime était consommé, il pourrait bien devenir le dernier

nÈnrs njsTiFirATTW. 333

terme du crime originel et s'appeler le péché final.

Voilà pourquoi le monde, à mes yeux, ne peut élre sauvé que par des actes surnaturels. Voilà pourquoi, dans ma carrière publique, sans négliger les biens particuliers ni les affaires matérielles de mon paysjoin de là, sans professer le moindreseepticisme sur les formes politiques, je place bien au-dessus d'elles, je regarde comme plus nécessaires, plus féconds, plus élevés, tous les acies quitendrontàréunirlasociété civile à l'âme chrétienne, je veux dire : les actes de foi.

Or, j'en prends à témoin ceux qui le bafouent aussi bien que ceuxqui l'accomplissent, le pèlerinage au Sacré Cœur de Jésus-Christ est, de tous les actes que ce siècle ait vus, le plus surnaturel. Et je termine par ces padu début de ma lettre, en y changeant un seul mot :

J'ai vu, je n'en crois pas mes yeux !

J'ai entendu, je n'en crois pas mes oreilles I

J'ai parlé, je n'en crois pas mes lèvres !

Mais j'ai senti, et j'en crois mon cœur ?

Gabriel de Belcastel,

Députe de la li a ule-Garon ne.

bapport de m. keller sur le trojet de construction d'une église a montmautre, dédiés au sacré cœur.

Çn présence de nos malheurs publics, un mouvement irrésistible a poussé tous ceux qui n'ont pas perdu le sentimentreligieuxà invoqner pourla France la miséri-

corde de Dieu, et, dès le 16 mai 1871, l'Assemblée nationale, « répondant au cri qui s'élevait du cœur de tout un peuple, et voulant montrer au monde que la France reconnaissait la main qui seule pouvait la guérir et la sauver (1), » ordonnait des prières générales pour supplier Dieu d'apaiser nos discordes civiles et de mettre un terme aux maux de la patrie.

Vous n'avez pas oublié que le 11 janvier 1872, l'honorable M. Jean bru net nous proposa de traduire ce sentiment d'une façon durablepar l'érection d'un temple national à Paris. Mais son projet fut écarté comme trop vague et trop peu déterminé.

Di puis lors celte pensée a revêtu une forme plus nette et plus pratique, et une somme importante a été réunie par des souscriptions spontanées pour élever à Paris une Cœur, c'est-à-dire pour honorer plus spécialement, non pas cette justice de Dieu qui, à certains jours, frappe les peuples les plus puissants de chàtiim iits redoutables, mais, au contraire, cette tendresse palcrnellequi pardonne toutaurepentiretquid'unemain compatissante panse et guérit nos blessures.

Se rendant à ce voeu patriotique et chrétien d'un trè grand nombre de Français, l'archevêque de Paris a adressé aux ministre des cultes, le5 mars 1873, une leure qui expose mieux que nous ne pourrions le faire la nature et le but de cette entreprise, et qa'à ce titre nous croyons devoir mettre tout entière sous vos yeux.

(loi le rapport reproduit la lettre de M*f l'archevêque de Paris.)

te lettre reçut sur-le-champ du gouvernement l'accueil qu'elle méritait, et, par suite, le projet de loi qui