Vaulabelle, Hist. des deux Restaur., tome VII, chap. IV

page 140.

ES

J.-P. Garnier

Curial furent gravement blessés. Parlant du Comte Curial, la Duchesse d’Abrantès (1) note méchamment: « pour ün homme qui avait aussi complètement oublié l'Empire c'était un grand malheur que d’être privé des honneurs du gentilhomme de la Chambre le jour du Sacre ». À midi, Charles X arriva à une lieue et demie de Reims, au village de Tinqueux, où l’attendaient les Ducs d'Orléans et de Bourbon, les officiers de sa maison, les gardes du corps, l’étatmajor de la Garde Royale, la légion de la Garde nationale à cheval de Paris et une foule de dignitaires et de hauts fonctionnaires, qui prirent place suivant leurs rangs respectifs dans un cortège destiné à encadrer la voiture dite «voiture du Sacre » dans laquelle se trouvaient avec le Roï et le Dauphin, les Ducs d'Orléans et de Bourbon. De Tinqueux à Reims la route n’était qu’un arc de triomphe de vérdure et de l’entrée de la ville à la cathédrale les rues recouvertes de sable étaient jonchées de fleurs. Les maisons étaient tendues de tapis et de guirlandes, les spectateurs avides de voir le Roi se pressaient nombreux et enthousiastes. Les acclamations se mêlaient aux sons des musiques militaires et aux salves de l'artillerie. Charles X se rendit à la cathédrale pour y entendre selon l’usage la veille du Sacre les vêpres, le sermon et le Te Deum. Il fut reçu sous le dais par l’archevêque de Reims, assisté de ses suffragants les évêques de Soissons, Beauvais, Châ-

1. Duchesse d’Abrantès, Mémoires, tome VI, chap. VII, page 166.

lons et Amiens. L’archevêque après lui avoir offert de l’eau bénite le conduisit dans le sanctuaire où l'attendait 168 cardinal de La Fare «qui trente-six ans auparavañt, dit Duvergier de Hauranne (1), à l'ouverture des Etats-Généraux avait prononcé un long sermon sur les devoirs des souverains et les droits du Peuple et qui devait par un singulier retour prêcher sur les devoirs du Peuple et les Droits des souverains ». Le cardinal dans üun mouvement de lyrisme exalté s’écriait « … Le Seigneur daigne contracter avec la maison de Francé un pacte nouveau ! Disons et répétons que si le sacre de Clovis tira de la barbarie la vaillante nation des Francs pour la conquérir à la foi de Jésus-Christ, aujourd’hui par un redoublement des faveurs de la Providence le Sacre de Charles X va renouveler én quelque sorte cette conquête. Louis-le-Désiré avait recommencé l'ère de la monarchie légitime, Charles-le-Bien-Aimé recommencera celle de la Religion et de la Fidélité. » Le cardinal promettait encore aü Roi que «son peuple serait plus que jamais religieux et fidéle », mais certains passages de son discours, comme celui qui commençait par «c’est absolument la condition de l’homme de naître sujet » semblaient s'appliquer plutôt à la monarchie, comme la concevait Bossuet, qu’à la monarchie comme l'avait établie la Charte, Or ce prélat dans sa maladresse avait été jusqu’à atta-

quer celle-ci dans toutes les parties qui concernaient

1. Duvérgier de Hauranne, Histoire du Gouvernement Parlementaire, tome VIII, chap. XXXV, page 842:

la religion et la liberté des cultes. Ce prêche fit un très fâcheux effet dans tous les rangs de l'assistance, même ceux des Royalistes et M. de Villèle en fit interdire la reproduction intégrale. Cet incident permit au président du Conseil, de prendre lui-même et de faire prendre au Roi une résolution énergique.

Nous avons vu en effet que si lors du départ du Roi tout était réglé jusque dans les détails un point capital cependant restait en suspens : la Charte figurerait-elle dans le serment Royal ? On avait calmé toutes les appréhensions manifestées par la Presse libérale au point de vue religieux, sur la participation des Chambres, sur le texte des oraisons, mais à cette question ressassée par les différents organes libéraux avant le Sacre : Le Roï jurera-t-il le maintien de la Charte, la presse officielle que nous verrons si prolixe après l’évènement, observait avant un silence prudent. Le Courrier Français, du 11 mars 1825, écrivait déjà : « On prétend que la formule du serment qui doit être prononcé au Sacre est devenue l'objet de graves discussions parmi les ministres, il en est dit-on qui voudraient remplacer dans ce serment le mot Charte qui est le mot propre par le mot institution, qui ne veut rien dire du tout. » De son côté Le Constitutionnel assurait : «Le serment est le sujet de toutes les conversations, il est attendu avec une vive curiosité par tout le monde. » Ce même journal faisait d’ailleurs remarquer que «Le Sacre est subordonné à la Charte en même temps qu’il est

adopté par elle (1) ». Le Journal du Commerce assurait sans en être bien certain et pour voir si on lui répondrait «qu’il ne serait point question des institutions du Royaume que la coterie jésuitique n’aurait pas été fâchée de faire revivre (2) ».

Certes comme Roi Charles X dès son avènement avait adhéré à la Charte sans ambiguité et sans ambages ; mais comme catholique oserait-il prendre devant les autels un engagement, qui répugnerait à sa conscience et auquel le clergé était formellement opposé. Que vu le malheur des temps le Roi tolérât les autres cultes dans le Royaume, on pouvait à la rigueur s’y résigner, mais comme l'écrit Duvergier de Hauranne (3) « que le Roï Très chrétien, le fils aîné de l'Eglise vînt en présence de Dieu sceller un pacte impie, faire profession d’indifférence religieuse et démentir les croyances de toute sa vie, voilà ce qui indignerait, disait-on, tous les honnêtes gens, ce qui mettrait le comble aux maux du Royaume ».

Sur cette question capitale, et qui est une des dates importantes de l’histoire constitutionnelle de la Restauration les historiens sont loin d’être d’accord.

Pour M. Nettement (4), royaliste, «il n’y eut pas un moment de doutes dans l'esprit du Roi, de son mi-