F. Miel, op. cit., chap. XII, page

tion. « La cérémonie du Sacre où trop souvent le Roi de la France nouvelle s’agenouilla devant un archevêque froissa les sentiments généraux de la nation(1h». « Il y avait encore dans tout cela trop de traces de l’ancienne domination du clergé (2). » La Quotidienne faisait le vœu suivant : « Puisse ce religieux retour aux antiques usages de la monarchie nous rendre ses anciennes croyances et ses anciennes vertus ! » ‘

Tous les témoins ont exprimé le sentiment pénible ‘qu’ils ont ressenti devant le Roi couché entre deux cardinaux debout (3). Rien ne vaut dans sa sobriété le récit qu’en fait Victor Hugo dans À Reims : «il y eut un moment où Charles X habillé d'une simarre de satin cerise galonné d’or se coucha tout de son long aux pieds de l’archevêque. Les pairs de France à droite, brodés d’or, empanachés à la Henri IV et vêtus de grands manteaux de velours et d’hermine, les Députés à gauche en froc de drap bleu fleurdelisé d'argent au collet le regardaient faire. » Quelle attitude pour le chef d’une nation guerrière ; Louis XVIII nous l’avous vu s'était préoccupé sagement de s’éviter une semblable position.

«x L’archevêque de Reims a paru, écrivait M. de La Rochefoucauld (4), trop enivré de sa propre gloire et

1. Lock, Histoire de la Restauration, in-8°. Paris. 1861, page 137.

2, Voir Viel-Castel, op. cit., t. XIV, chap. CIIT, page 526.

3. Voir Darmaing, op. cit, chap. III, page 90 ; Miel, op. cit. chap. XII, page 235. |

4. Duc de la Rochefoucauld-Doudeauville, Mémoires, t. IX, chap. III, page 124 (note au roi, 12 juin 1825). :

pas assez occupé de celle du roi et du respect qu'il lui devait comme sujet et comme Français. » L’opinion, que l'assurance et les progrès du clergé inquiétaient déjà, fut encore mécontente de la nomination dans les ordres du Roi de l’archevêque de Toulouse, M. de Clermont-Tonnerre, dont l’intransigeance était bien connue et dont les lettres pastorales étaient si audacieuses qu’elles avaient été condamnées par le Conseil d'Etat pour cause d’abus, et de l’archevêque de Reims, qu’on n’aimait pas davantage (1). On remarquait que l’archevêque de Paris, M. de Quelen,' plus modéré, n’avait rien reçu.

La partie théâtrale de la représentation du sacre suscitait aussi les moqueries et les risées. « On avait pour le couronnement d’un Roi de France inséré un théâtre dans l'Eglise, si bien qu’on a pu raconter avec une exactitude parfaite qu’en arrivant au portail j'avais pu demander au garde du corps en faction : «où est ma loge ? » (Victor Hugo) (2): «La pompe plus digne du théâtre que de l’histoire, écrivit à son tour Lamartine (3), fut aussi imposante que ces traditions à qui la foi antique manque et qui ne vivent plus que des souvenirs et de l’appareil. » « Nous avons eu des tréteaux et une parade », déclara Chateaubriand. La cathédrale décorée de carton peint, « symbole de la

1. Voir Lubis, Histoire de la Restauration, t. VI, livre XVIIe, page 110.

2. Victor Hugo, À Reims, Souvenirs, 1825, 88; Revue de Paris, 1°" octobre 1899.

3. À. de Lamartine, Histoire de la Restauration,ft. VIII, livre XLV, page 40,

monarchie d'alors (1) », semblait moins imposante que si elle était restée nue. Les nombreux changements de costumes où s'était complu le roi, l'or, l’argent,les diamants dont il était couvert, la cour dorée dont il avait été entouré, excitait plus la raillerie que l’admiration. M. de Talleyrand surtout, dans son rôle de grand Chambellan, parut ridicule. On vit, dit Lamartine (2), « M. de Talleyrand, pontife officiant sur l’autel de la Révolution au Champ de Mars en 1791, aujourd'hui marié et grand chambellan, chausser les bottes fleurdelisées au fils aîué de l'Eglise. » Bientôt écrit M. Lubis (3), historien royaliste et catholique, « la faction ne voulut voir que le côté ridicule d’une cérémonie gothique et d’une parade de courtisans. La chanson moqueuse de Béranger fut le contre-poids de l’ode enthousiaste de Barthélémy. » Viel-Castel (4) à son tour pense que « quelques modifications qu’on eût apportées à l’ancienne cérémonie par ménagement pour les institutions et lestemps nouveaux, ce qu'on avait maintenu des antiques usages présentait des choses bien singulières et qui devaient provoquer sinon l’irritation, du moins la raillerie » ; il parle d’ «une génération qui a vu trop de changements politiques et passé par trop d'épreuves pour qu’on puisse compter de sa part sur un respect naïf pour les usages

consacrés par les siècles ». Pour toutes ces raisons la