lettré

Mais il en est qui ne luttent que pour les honneurs et le profit, outrageant tous 】es préceptes exaltés [par les Sages] : ils pratiquent - d'étranges principes, de tortueuses doctrines et ignorent ce qu'est la "Grande Voie;" dans leur emportement ils parlent avec emphase, traitent de hautes théories et négligent jusqu'à leurs propres devoirs. Qu'on s'enquière de leur nom : ce sont [des lettrés] ； 7- qu'on inspecte leurs faits : ce n'en sont plus ！

Jadis au temps où 'Hu-YUan enseignait, la multitude de ses 8, disciples atteignait au talent ； quand Wêu- Wêng administrait le SJnCy toute la jeune génération se transformait au fruit de ses leçons.

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Maxime \^ 1 : c/e renseignement universitaire, 109

Aussi Nous avons spécialement ordonné au Ministère de l'Intérieur de n'appeler au poste cT " Inspecteur des Belles-Lettres " que des licenciés ou des bacheliers, afin qu'exaltant universellement rhomme 9. supérieur et patronant le talent, [on assure] la réforme du peuple et le renouvellement des mœurs.

La gloire d'une université dépend certes beaucoup du maintien par son chef des règles d'ordre et de discipline, mais encore plus de l'application de l'étudiant à veiller sur sa personne et sur son nom. Que les qualités du lettré deviennent réelles et ses compositions ne seront plus nii verbiage vide de sens, ses manières extérieures une façon d'être flottante et superficielle. Qui sait soutenir dans son village sa réputation d'homme de lettres saura aussi au service de l'Etat faire un vertueux ministre : de quelle importance n'est pas TO. ce résultat %

Quant à vous, soldats, il est à craindre que ne comprenant pas bien toute rimportance de renseignement "universitaire et le considérant comme une chose qui vous est étrangère, vous n'oubliiez, quoique votre personne ne soit point soumise aux règles cTun collège, que votre nature ne peut s'écarter des devoirs humains et des vertus fondamentales de la société. "Veillez avec soin sur " l'instruction dans les écoles, dit Mencius, répandez-la afin [d'incul- II. "quer à tous] le sentiment de la piété filiale et fraternelle." Il dit encore : " Quand les devoirs humains sont mis en relief par les "supérieurs, ramour règne parmi les inférieurs." Les écoles ne

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之 以孝弟 之義又 nf 人偸明 於上小 G«

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Maxime \^ 1 : de renseignement iiniversitaire. i l l

sont donc pas faîtes seulement pour enseigner l'homme de lettres, mais aussi pour enseigner le peuple.

Et vous qui êtes enrôlés dans les collèges civils et militaires des districts, quoique le sens des classiques et la tactique niilitaire qui forment les sujets de vos études ne se ressemblent pas, vos devoirs fi liais au seuil de la famille et vos devoirs fraternels au dehors ne sont-ils pas des obligations qui vous sont communes à

1 2. vous comme à tous les hommes ？

Le savant et le laboureur n'ont pas deux destinées différentes, car celui qui de ses bras cultive la terre, dès qu'il sait s'appliquer à ses devoirs et reclierclier les vrais principes est aussi un savant. Le soldat et rhomme du peuple n'ont pas davantage de différence dans [l'objet] de leurs études, car celui qui dans les rangs de l'armée

13. sait respecter ses chefs et chérir ses parents, est aussi un savant.

N'est-il donc pas évident, soldats et peuple, que vous devez considérer les écoles comme d'une haute importance % Que rhomme 14- droit et le savant orthodoxe sont les modèles qu'il vous faut suivre % Quel est-il celui qui n'a pas [ici-bas] les obligations (Tmi prince ou cVim sujet, d'un père on d ，皿 fils % Où est-il rhomme dénué de tout sentiment de charité, de justice, de droiture et de sagesse ？ Ne dites donc plus que les établissements universitaires ne sont faits que pour rhomme de lettres ！

Exliortez-vous les uns les autres à la pratique du bien et gardez-vous mutuellement contre le mal ！ Respectez les usages.

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Maxime V I : ^/t? renseignement universitaire. 113

15. chérissez la justice et encouragez- vous à l'accomplissement des bonnes œuvres ！ Alors le plus ignorant d'entre le peuple [considérera] les rites et la justice [à l'égal] de ses instruments de labour, le soldat le plus fanfaron aimera la poésie et l'histoire

16. comme [il aime] sa cuirasse et son casque. Et de nos jours fleuriront à nouveau ces temps heureux [où régnaient] l'uniformité de principes et l'union des mœurs ！

[Six cent trente-quatre caractères.]

Notes : Maxime VI.