函. 一 ^Ha7i', envelopper, contenir
剛 柔. 一 Kangi, ferme, énergique, rude ； jou-, flexible, tendre, doux.
Si TIC 土. ― Ssi^j attacher, relier, tenir à; skwP-tHi^ l，eau et la terre ― par métonymie : le climat. 取 舍. 一 Ch'ii3 et shê\ prendre et rejeter, d'où : choix et rejet, préférences et antipathies; chileh^ 厥，
pronom personnel, 3e personne ~ peut être aussi adjectif possessif.
Les chinois mettent au nombre de sept les ch'ing- '| 靑 ou passions humaines, ce sont ; la
joie [hsi^ 喜]， la colère [nu* 怒]， le chagrin [ai^ 哀]， la crainte [chil* 懼]， l'amour [ai^ 愛]，
la haine [ivu^ 惡]， et la concupiscence [yil^ 欲].
Notes : Maxime IX.
風. fS- ― Remarquons que fmg^ qui termine le membre précédent et su= qui termine celle-ci forment l'expression dissyllabique fèiff^-su^, mœurs ou coutumes publiques.
4* 嬉 淳. 一 i^-, prop : eau qui tombe goutte à goutte et pénètre le sol, n'a le sens d'impur que dans cette corabinaison li'-shun^ ou shuii^-li^ qui se dit des mœurs publiques: pur et impur, bon et mauvais.
質. 氣. —— Chih*, substance, matière ou nature grossière par opposition à ch'i\ partie subtile et
essentielle de la nature [Voyez note 2， Max. XVI]. 齊 ， 一 ChH^j uni, uniforme ； niveler, rendre uniforme.
5. Emprunté du Hsiao* Cking^-^ 經； parlant de l'art de bien gouverner, le philosophe s*exprime ainsi : " Pour enseigner au peuple l'affection et l'amour des parents, il n'est rien de plus "efficace que la piété filiale; pour apprendre au peuple les rites et la déférence mutuelle, il " n'est rien de tel que l，amour fraternel ； pour améliorer les mœurs publiques, il n'est rien de " mieux que la musique; pour assurer le repos des supérieurs et gouverner le peuple, il n'est " rien de plus efficace que les rites," Art. XII.
6, Cette phrase est prise du Li^ Chi^ 禮 記， Ch'il^ IP 曲 禮.
J. 郊廟燕 暨' ― Oiïao^j [faubourg], sacrifices au Ciel et à la Terre, ainsi nommés parce qu'ils se faisaient dans les faubourgs nord et sud de la cité ； miao* pour fsunt/'-mùio'* 宗 廟， temple des ancêtres, spécialement ici celui des Empereurs; Ytïi^ anciennement, banquet auquel n'assistaient que les parents du souverain; ksiang^ sacrifices aux ancêtres. 是 知禮也 者， 風 俗之原 ― Notez îa tournure particulière de cette phrase: shih*, par cela, par là, chih\ nous savons que, li^-yeh^-ckê^, [litt. ce qui est rites], les rites, y eh?, sont, yuan^y la source, fêng^-su^-chih^, des coutumes du peuple.
8. 和 . ― 'Ho: se prend ici dans le sens d'harmonie de l'ensemble, uniformité du cérémonial ； nos com-
mentaires le rendent par i^-wcii- 儀 文， ornements extérieurs.
Extrait d'un article du Lun*-yii} 論 語， Livre IV, dans lequel le philosophe démontre l'influence sur l'Etat de la juste observance des rites par le prince.
