Nouvel emprunt au Hsiao* Ching^ 孝 經， art. VIII
先 之. 一 Hsûn^-chih^, donnez-lui l'exemple — chih^ tenant la place de mtn' 民， peuple, du membre qui suit; 以， marque de l'instrumental, litt. donnez-lui l'exemple par le respect, etc.
10. 使 徒習手 擎文縛 節' 一 柳仏 3， S" t'u 、？ isi3, s'exerçant frivolement, 'hu:, à, fan^-wm'^, une tapageuse élégance, ju^-ckieh', et à des façons recherchées, etc. 適， 一 Shih\ aller au-devant, coincidence ~~ comme adv. justement, alors.
Notes : Maxime IX.
長其浮 僞， î 兹其文 f^.~Chmig^, ici, comme correspondant de tziV et en mauvaise part, se grauclir, s'enfler; fu- ou foit% sans substance, superficiel, wei^, faux, simulé: Tziï^j s'imprégner, on pourrait dire: se teindre d,im fugitif vernis; WGïi^-shih% élégance d'emprunt.
11. 節 文. 一 Chieh- et wên- mis en opposition pour principes et formes extérieures du cérémonial. 倡 隨 . 一 ^< guide, chef, sui\ suivre, obéissance.
欽 洽. KSimi?, traiter avec égard et hsia/*, s'accorder ensemble, s'attacher.
La phrase qui suit serait textuellement: n'attendez pas à les demander au dehors pour les avoir. ' '
1 2, îfl 以處 衆. 一 ( S^o2-i3-chV-chung\ remarquez dans cette phrase et la suivante l'inversion de i^,
instrumental ； on devrait dire : i^-'ho^~ch^u^-chung^, avec cordialité 一 traiter la foule. 卑 自 牧 •一 Pe《i， bas, vulgaire, humble ~ i^-pei^, avec humilité ； mu\ pasteur, garder les bestiaux, d'où: gouverneur, administrateur ； gouverner ou se gouverner.
底. 歸. ― Ti2, dans un sens qu'il a rarement : marcher vers ― l'équivalent de kuei^ du membre parallèle qui siiit.
肅 ， ― Su'* J crainte respectueuse, vénération.
長 幼. 一 OhangS et yu〜 plus âgé et plus jeune ； pour les distinguer des termes lao^-jo"^ 老 弱， vieux et jeune [tendre], on peut les entendre des degrés d'une génération h l'autre, c.à.d. du chang^pei^ 長輩， au wan^-pei^ 晚 輩.
1 2, 戒. 一 Chieh"*, avertir, garder, veiller; ici dans son sens d'injonctions, défenses.
縱 恣. ― Tsuw/, extravagant, sauvage; tsung'^-yil^, passions, désirs déréglés des sens. Tsung^ semble au premier abord pouvoir tout aussi bien se traiter comme un verbe " donner libre carrière à," complétant tao* 蹈， " luarclier, suivre," que comme un adjectif; mais les termes fa/n} 犯 et ssià 肆 qui correspondent à tao^ dans les membres parallèles, avant et après celui-ci, et qui n'ont pas d'auxiliaires, enlèvent toute hésitation. Cette loi de similarité qu'on trouve soigneusement observée dans toute composition bien faite, peut éviter à celui qui se la rappelle de longues hésitations.
窓， 肆. 一 ChHeni, faute, erreur. Ssû^, dilater, étendre, lâchei' le frein.
達. ― Chêngs, agir sous l'impulsion de, s'ad,oniier à.
致 j^. 一 Ch%3, ouvrir [comme une porte], commeucer, chih^-chH^, donner naissance à. 蔑 視. Mieh、shih\ litt. comidérer [comme] indigne, sans valeur. 迫 脅. ― P'o4, presser, harceler, hsieh^, forcer à [par intimidation].
1,4. 潟' ― Chiaoï-li-, litt. mesquin ― maigre ； ― par opposition à chang^-'hou^ 長厚， grandeur d'âme,
égale mesquinerie, petitesse d'esprit.
樣 行. ― Pd\ rebelle, se rebeller "~ ―、 hdnfj-, actions ou conduite relDelles.
Notes : Maxime IX. 1 69
讓 然 ， ― Ai^j aimable, grâcieux, fait adverbe par l'addition de jan'. Constr. [vous traitant mutuellement] avec amabilité, vous aurez l'affection, par ordre hiérarchique [par rangs d'âge] vous aurez la justice. Ên: 恩， prop, faveur, mais aussi : affection réciproque.
T 5' 俊. 一 Ckiin"*, talent supérieur, haut degré d'excellence.
醇 僕 . ― ChSms, généreux, pur, jî*u^, rusticité, simplicité ~ mœurs simples et honnêtes.
鈴 介. ― ChHen^, épieu ou lance, chieh*, cotte de mailles. Pei* 被， se couvrir, se vêtir,
jiî 樂詩 書 •一 ^3 ad' 驄 記， Mémorial des Kites, Yûeh^ Chi' 樂 記， Mémorial de la Musique,
Shihi Chingi 詩 經， Livre des Vers, et Shu^ Ching' 書 經， Livre d'Histoire. 劉 俾 ^ 驚 .—P%ao4， percer, piquer; vif, alerte; %an'*j cruel; chieh^, intrépide et sauvage; ao^,
indomptable.
豈非 手. ― Litt. ne sera-ce pas ― un souffle de Paix Suprême, une preuve, un signe d'universelle concorde ？
16, Cette citation est prise du Livre de Fit' 虞 書, partie II,
17, 終 '身卷 —Chungi skêni, fin du corps— par euphémisme : la mort ou jusqu'à la mort. Wang^ 枉，
à tort, en pure perte; p^an* 畔, borne ou remblai qui sépare deux champs. Ces deux proverbes sont tirés du Hsiao^-Hsiieh^ 小 學. 有 得而無 ^—Yu''-tc^-Crh^-n;îi''-shih% litt. il )' a profit et pas de perte, sorte de pléonasme par la négative très-fréquent en cliinois ― t^-shih^ 得失, en opposition, succès et insuccès, profit et perte.
1 8, 脸 . ― Ling^, écouter avec respect et obéissance.
物. ― Wu^, ici dans le sens de personne et non pas de chose.
字， ― Fu^, se confier, s'établir complètement dans ― ici, un peu dévié de son sens: se pénétrer.
Notez yu' 由 ， à partir de, et ses corrélatifs 'P-chi- 以及 et i^-ckih* 至 ， jusqu'à. 漸， 摩. ― CJiien^, saturer, tremper; nio^y frotter, polir. 負 . ― Fu^, tourner le dos, ingrat.
露. ― Chun、 ardent, réitéré, adverbe par répétition. La phrase est textuellement : Peut-être [qu'ainsi] vous ne paierez pas d'ingratitude Notre désir de vous exhorter ardemment ！
MAXIME X
Maxime X: des ocmpations fondamentales. 173
MAXIME X
A ppliqttez-mus aux occnpations essentielles afin de fixer votre application.
OUS pensons que lorsque les Cieux Supérieurs donnent rêtre aux hommes, ils assignent à chacun un état pour Jj> qu'il en fasse le principe de son établissement [ici-bas]; aussi, quoiqu'il y ait dans la nature humaine des différences marquées entre la sagesse et la simplicité, des degrés divers entre la force et la faiblesse, il n'est personne qui ne cherche un état afin de se fixer. Une fois établi dans cet état, on s'est créé une tâche à remplir dont on [doit] retirer et du profit pour soi-même et des avantages pour 2. ses semblables. [Or, comme un art] que ron pratique dès l'enfance nous devient de plus en plus familier à mesure qu'on grandit, on ne s'occupe plus des objets étrangers qui pourraient nous en distraire :
寡 豫、 JÊ 久
Maxime X : des occupations fondamentales, 1 75
c'est là ce que Mencius appelle "condition fixe" et ce que Notre Auguste Père entend par "occupations essentielles"; ce sont ces "occupations essentielles" auxquelles tout d'abord vous devez vous appliquer. Hommes de lettres ou cultivateurs, artisans ou marchands, soldats mêmes, quelles que soient les différences de votre 3. état, vous avez tous des obligations à remplir et tous à cet égard vous êtes semblables!
Or, ce à quoi s'exerce votre corps s'appelle "profession"; ce vers quoi se porte votre esprit s'appelle "application": que l'objet de vos poursuites soit imique et cette application [de votre esprit] se trouvera naturellement fixée. "De l'application, dit le Shu， "dépend le succès de son travail; de la diligence, ragrandissement "de son avoir!" Le travail et l'application doivent donc absolument 4* se compléter l，un par l'autre pour donner le succès.
Mais Nous craignons qu'à 'la longue éprouvant du dégoût, vous ne délaissiez les vieilles [occupations] pour en exploiter de nouvelles ； soit mûs par de frivoles discours, soit que le succès n'ait point répondu [à vos mesures], vous laissez s'égarer votre esprit et vous faiblissez à mi-route; ou, spéculant en dehors de vos attributions, vous rêvez follement ce qui est au-delà de toute raison; bref, vous vous pressez du matin au soir, mais, dénués de toute vertu de constance, les jours s'écoulent sans succès, votre résolution finit par s'éteindre et votre entreprise par avorter: toute profession reste stérile par la légèreté, mais devient sûrement productive par la
秋 錢不 .iK 其 時， 搏 節 愛 養> 不 〈您 於 氣先
Maxime X : des occupations fondamentales, 177
diligence; si une grande application importe dès le commencement,
5. c'est surtout à la fin qu'il faut un redoublement d'efforts. Nous Nous réjouissons à la vue de vos succès, mais comment, [hélas ！」 pourrions-Nous supporter le spectacle de vos revers ？
Vous, gens de lettres ！ composez votre extérieur, cultivez la vertu, appliquez-vous sans un jour de répit à vous bien pénétrer [des principes] du Shih et du Shu, tenez en honneur les rites et la bienséance, afin qu'au sein de la retraite, vous possédiez les con-
6. naissances essentielles, afin qu'au service de l'Etat, vous montriez d'utiles talents.
Vous, cultivateurs ！ labourez au printemps, récoltez à l'automne et ne perdez pas une saison; réglés par réconomie, soigneux [de vos richesses], ne dépassez jamais une juste mesure. Soyez prêts pour les temps de pluies et de sécheresse, et payez l'impôt aux termes
7. fixés ； tirez du sol tout le parti possible, de rhomme, toute la force utile!
Que l'artisan veille aux quatre saisons pour disposer des six matériaux, qu'il inspecte chaque jour et fasse chaque mois des essais,
8. qu'il demeure dans sa boutique et ne songe qu'à ses affaires ！
Que le marchand fasse l'échange de ce qu'il a pour ce qu'il n'a
9. pas, compare le coûteux et le bon marché, négocie et se retire, laissant à chacun son dû ； qu'il respecte l'équité et la justice, et se garde de pratiquer la fraude et le mensonge ！
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Quant à vous, [soldats ！] enrôlés sous les drapeaux, l'art militaire est votre état et vous devez être habiles aux exercices de l'arc, de réquitation et de rescrime, et vous rendre familières la stratégie et les manœuvres. Aux champs militaires, défrichez et cultivez! Dans les postes, sonnez régulièrement vos veilles de nuit! De garde aiix frontières, sachez les points dangereux et importants ！
10. De service sur les côtes, soyez au fait des coups de vents et des marées ！
Alors, peut-être, personne ne faillira plus à ses devoirs essentiels!
Il n'est "Sous les Cieux" aucune condition facile à rendre prospère, mais aussi il n'en est aucune qui ne puisse donner le succès : que chacun s'en tienne à son état et son état ne restera pas stérile, que chacun persiste dans ses résolutions et ses résolutions ne s'égareront plus! Gardez-vous d'empiéter les uns sur les autres et
11. craignez de vous livrer à la paresse! Mieux vaut prendre l'habitude d'une laborieuse diligence que d'aspirer aux joies du loisir, mieux vaut vivre heureux dans son humble partage que de poursuivre une folle élégance!
Qu'ainsi, au sein d'une harmonieuse prospérité, l'homme de lettres se nourrisse [au foyer] des vertus traditionnelles^ que le paysan se revête au champ de ses ancêtres, que l'artisan aiguise ses outils, que le marchand échange ses produits pour des richesses, que le soldat se voue à la sûreté publique ！ Et chacun s'acquittant de ses devoirs, chacun suivant l'état traditionnel de la famille, [l'héritage]
Maxime X : des occupatiom fondamentales. i8i
reçu des ancêtres dans la ligne ascendante se transmettra à leurs enfants en ligne descendante, la richesse et l'abondance se complairont sous un ciel resplendissant et un soleil pur! Ainsi sera X2. rempli l'objet chéri des enseignements de Notre Auguste Père ！ Ainsi s'accompliront Nos vœux ardents pour le repos et le bienêtre [de Notre peuple]!
Ne serons-nous pas alors tous unis dans la douce jouissance de ces félicités ！
[Six cents caractères.]
Notes : Maxime X.
