‹ Le Saint Edit, étude de littérature chinoise;Chapitre 49 sur 101 · extrême · texte numérisé non relu

extrême

Mais Nous craignons qu'après avoir longtemps fidèlement obéi, vous ne vous laissiez aller à la négligence et qu'alors les fonctionnaires, se contentant simplement d'inspecter les registres, le peuple, dappendre son môn-p'ai, on ne cherche plus à suivre sérieusement les lois d'association et de vigilance mutuelles, d,où naissent sans nombre ces criminels abus d'encourager et de cacher [les brigands], Qu'un voisin perde alors quelque objet et on le regarde avec la même indifférence qu'un homme de ChSn le ferait d'un homme de Yiieh ; qu'un riche soit violemment dépouillé et au lieu de [le plaindre], on se le montre du doigt et on se dit : " Ainsi devait s'en aller son " bien mal acquis ! ,,

Ou bien, ce qui est pis encore, on prétexte le bien public pour servir ses intérêts privés et sous le faux nom d'inspection et d'enquête, on exerce d'insatiables exactions : de son service de garde, 7. [le soldat] prend occasion pour vexer les gens et l'employé abuse [de son titre] pour agir traîtreusement. Le nom du Pao-Chia

隱 察 其 行 Si

Maxime XV: de l" organisation du " Pcio-Chia." 25 i

existe, mais le Pao-Chia lui-même n'existe pas ; on en a tous les ennuis sans en avoir les avantages : voilà pourquoi le brigandage et le vol sont si difficiles à extirper !

Mais le profit que peuvent retirer les gens des meilleures institutions, dépend de leur application à les mettre en pratique : qu'à l'avenir donc dans les cités et les campagnes, on observe fidèlement la loi du Pao-Chia; que chaque endroit se partage en Pao, chaque Pao en Chia ; que les cités se divisent suivant leurs quartiers, les campagnes, suivant leurs tracés, et que de voisin à voisin, de porte

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