trier une pitié qui dépasse toute mesure

Notre Auguste Père, le Bienfaisant Empereur, ferme donc les seize maximes de son Saint Edit en vous prêchant rimportance de la vie : en vérité c'est une marque admirable de sa profonde compassion et de son inexprimable amour pour vous ！

Le cœur du Ciel et de la Terre aime la vie dans les créatures,

3. mais une foule d'étourdis ne savent prendre soin d'eux-mêmes ； le gouvernement d'un bon prince aime à nourrir [ses sujets], mais une multitude d'insensés traitent constammeBt la vie avec fiivolité. Toute querelle qui ne vient d'une haine déjà ancienne s'élève dun instant de colère : alors, sappuyant sur la vigueur de ses muscles, le. fort tue son prochain et prodigue sa [propre] vie, le faible, espérant que son crime tombera sur d'autres, se noie ou se pend.

4. La colère devient de la haine, la haine augmente la colère.

Si l'on recherche à quoi sont dûs tous ces [malheurs], on est loin de n'y trouver qu'une seule cause ； mais de celles qui portent le plus facilement au crime les soldats et le peuple, la plus fréquente est l'abus du vin ； car le vin a la propriété de jeter le trouble dans l'esprit et la volonté de rhomme et de lui ravir ses vertus naturelles.

Il L

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Tantôt le maître et son hôte [le verre en main] se portent un toast : ils ne cherchaient tout d'abord qu'à se communiquer leur gaîté, mais bientôt, entrant Fun 'et l'autre dans le domaine de rivresse, ils se fâchent pour un mot et les voilà le couteau au poing qui se font vis-à-vis [pour se tuer]. Ou bien, ils ont pris offense d'un regard ； [leur querelle] pouvait se dissiper au début comme la glace fondante, mais les oreilles échauffées par l'ivresse, ils s'emportent et ne peuvent pas plus se contenir que s'il s'agissait d'une

5. de ces haines sacrées qui interdisent à deux hommes d'habiter sous le même ciel.

En général, on trouve au Ministère de la Justice que sur dix cas de meurtre, cinq ou six viennent d'injures mutuelles qu'on s'est portées sous l'empire du vin.

Hélas ！ [ces malheureux ！] ils livrent leurs bras aux chaînes ！ leur fortune est dissipée, leur existence perdue ！ Et pis encore : leur femme et leurs enfants sont compromis, le malhem' s'étend à tout leur voisinage ！ Quand après cela ils se désoleraient en

6, s'accusant, à quoi servira leur repentir %

A partir de ce jour, révérez donc le Saint Edit et qu'à chaque instant vous le rappeliez à votre mémoire ！ DerDandez-vous qui de votre haine ou de votre personne est la plus chère et ne poursuivez plus ces vieilles inimitiés qui aveuglent sur les malheurs de l'avenir; voyez ce qui de votre colère ou de votre vie a le moins de pri:x et ne vous pressez pas d'agir dans un moment de colère qui vous apportera les remords de ravenir. Si quelqu'un en use envers vous

目前 之忿， 而 âi 事後 之梅。 縱人 或以非

薛也。 孔子 Rf 忿 思 難。 孟子 陧橫 逆 猶 曰 1^

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contrairement aux lois de la bienséance et qu'il vous semble difficile de l'endurer, pensez aux lointaines conséquences de la colère [sur la vie] ； suivez alors les conseils de votre père et de vos frères aînés et

7. écoutez les paroles conciliantes de vos amis : il n'est rien que les sentiments ne pardonnent, rien que la raison n'excuse. Sachez donc vous garder surtout des maux qu'entraîne l'abus du vin ! .

[Dans leurs festins] les anciens nommaient un inspecteur et quelquefois lui attachaient un aide ； c'est qu'ils craignaient qu'au milieu de leurs cris, de leurs clameurs et du désordre de la table, ne s'élevât entre eux la cause d'une querelle. Peut-on donc sans pudeur et sans honte se plonger dans l'ivresse pour en venir jusqu'à