DIT MANUSCRIT GANGE

N* 748 it 11 Bibl. ut. it Fraiee, b*" 7170* ne., Ciigé 4, Delinge 89.

E * doivent savoir tuit li péchéor que devant ce que nostres sires venist en terre, que il faisoit parler les prophètes en son non et anoncier sa venue en terre. En icel tens dont je vos paroi, aloient tuit en anfer, nés les prophètes i aloient et quant deiables les i avoit menez, Jv si quidoit avoir moult bien esploitié ; et il i estoit moult angigniez, que il se confortoient en la venue de Jhésu-Crist. A nostre Seigneur plot que il venist en terre et s'aombra en la virge Marie. Moût fut

* La vraie leçon est « Ce doivent savoir, w il y a ici une erreur do miniaturiste; le B majuscule du présent manuscrit devait être un G comme dans le Ms. D. qui suit, et dans le Grand Sainl Graal du Mans que nous donnons ensuite.

OJ

210 LE SAirST GRAAL.

nostres sires simples et douz qui por raambre les péchéeurs d'anfer, li plot que il féist de sa fille, mère; et ensinc lou covenoit à estre, por raaimbre lou pueple d'Eve et d'Adan. Ore entendez, en quantes manières il lo raent : Il lou raent, par lou père, par lou fil et par lou saint esperit ; ices trois parties sont une meisime chose en Deu ; et au père plot que li filz venist en terre et nasquit de la virge Marie sanz péchié et sans ordure et prist humai nne char terrestre.

Moult fu plains d'umilité cil sires cui il plot à venir en terre morir, por sauver Tuevre de son père; car li père fist Adan et Adans et Eve péchièrent par Tangin de Tannemi. Et quant Adans ot péchié, si se vit et ot honte. Si santi luxure et tant tôt fu gitez de grant délit en grant chaitiveté, entre les tulmultes de ceste chaitive vie. Ensinc amendèrent et crurent et quanc que issi d'els. Et dès lors en cà, les vost avoir anemis, en son lieu. Si les ot tant que li filz Dieu vint en terre sauver Tuevre dou père. Por cel besoig vint nostres sires en terre et nasqui de la virge Marie em Belleam. Ici a moult à dire ; que la fontainne ne puet estre espuisiée, tant i a de toz biens. Porc me convient à guanchir seur la moie œvre dont il me preste, soe merci, san et mémoire que je la face.

oiRS est que nostres sires ala par terre et

fu bauptizié ; si lou bauptiza sainz Johanz

Bauptistes et li commenda et dist que tuit

'P cil qui seront bauptizié en eive, en non dou père et

' dou fil et dou saint esperit, seroient gité de toz les

pooirs à l'annemi hors à toz jors, se il meesmes ne

l^^ si remetoient par lor mauveises oevres. Gest pooir

^ dona nostre sires sainte église et les commandemenz

LE SAir^T GRAAL. 211

des menistres dona messires sainz Pères. Easinc lava nostres sires luxure d'ome et de famé, de père et de mère par mariage, et ensinc i perdi deiables sa vertu que il avoit sor les homes, tant que il meesmes repéchassent. Et nostres sires qui sa voit que la fragilitet d'ome estoit si mauveise, que péchier lou covenoit, por ce si commenda messires sainz Pères une autre manière de baptoisme ; et si commenda que, par tantes feiees com il se voldroit repantir et son péchié guerpir et tenir les commendemenz de sainte église, ensinc porroient parvenir en la gloire de lor père.

En icel tens que nostres sires ala par terre, respondoit la terre de Judée, une grant partie, à Rome, et en icele terre où nostres sires estoit, avoient cil de Rome lor baillie et li baillis avoit à non Pilâtes. Icil baillis avoit un suen chevalier qui avoit à non Joseph d'Abarimathie. Icil Joseph dont ge vos di,si vit Jhésu en pluseurs leux ; si Taama moult en son cuer et si n'en osa faire samblant pour les autres Juis. Nostres sires avoit moult anemis et averssaires encontre lui et avoit déciples poi ; et de cels que il avoit, en i avoit un pejor que mestiers ne li fust. En maintes manières, f u porparlée la morz de Jhésu-Crist et li tormenz ; et il sa voit totcome Dex. Et Judas, ses déciples, qu'il amoit moult, avoit .1. rante que l'en apeloit disme et sénéchaux estoit des déciples Jhésu-Crist. Et por ce qu'il n'estoit mie si gracieux déciples come li autre estoient li un vers les autres, si se conmenca moult à estrangier, de jor en jor et à correcier vers els. Si en conmenca moult à meserrer et à estre plus cruieuxas déciples qu'il ne soloit. Si lou doutoient moull ; et nostres sires savoit tôt come sires et Dex. Et com-

menca haine vers lui, icil Judas, à emprandre par un oignement issl con je vos dirai. A icil jor avoient li chambeiain les dismes de ce qui venoit es borses àlor seignor et madame sainte Marie avoit espandu un oignement sor lou chief de Jhésu-Crist. Si s*en correca Judas, et conta, en son cuer, que li oignemenz valoit bien .III. C deniers et que il n'en voloit pas perdre la soe rante. Si li f u avis que sa disme valoit bien XXX deniers. Au plus tost que il pot, porchaça vers les anemis Dame-Deu, l'acoison par coi et cornent il poist icels XXX deniers recovrer. Set jorz * avint devant la Pasques que li anemi Jhésu-Crist furent assemblé, .1. grant partie, chiés un homme qui avoit non Cayphas. Là estoient ansamble et parloient cornent il porroient estre saisi de Jhésu-Crist. A cest paroles dire, estoit Joseph d'Abarimathieet esgardoit en son cuer qu'il disoient et voloient faire péchié. A ces paroles dire vint Judas; et quant il le virent, si se lorent tuit quoi, qu'il lou doutoient moût ; car il cuidoient que il fust moult buens déciples Jhésu-Crist Et qant Judas les vit toz taire, si parla et lor dist : « Por quoi i estes- vos ci assemblé ?» et il li tornent lor paroles en autre san; si li demandent où est Jhésu et il lor dist leu leu où il savoit que il estoit et lou porquoi il estoit à els venuz iqui. Et qant cil oïrent comment il anfrenoit sa loi, si en orent moult grant joie, et li

* « Ce jour avint devan' la Pasques? » ce jour est le mercredi avant le jeudi des pains azymes. Le Ms. D. met : « La nui* devant la Pasque .1. jor que » Mais on pourrait lire aussi « sept jours avant la Pasque il avint que. . . » Ce qui ne serait pas conforme aux Écritures.

distrent : « Sire, car nos aidiez et conseilliés comment nos lou prandrom. » Et Judas respont : « Ge lo vos vendrai se vos volez, » et cil respondent que il rachèteront moult volentiers. Tant parlèrent ensamble que il lor en demenda XXX deniers et il i avoit l'un de cels qui les avoit, si les li paia.

Ensinc restera Judas la disme des JII. C. deniers à XXX deniers, de Toignement qui f u espanduz sus lou chief Jhésu-Crist. Lors lor devise Judas cornent il lou prandront. Si en pristrent jor au juesdi. Par tel (con vent) que Judas lor feroit savoir où il lou troveroient. Et il furent atorné, armé et désarmé comme por lui prendre ej Judas lor dist que il se gardassent bien que il ne préissent se lui non et que il ne préissent Jaque en leu de lui,qui a merveilles lou sambloit ; et il estoit droiz qu'il lou resemblast, car il estoit ses coisins germains en humanité. Et lors demandèrent cil à Judas : « Judas ! coment conoistrons nos Jhésù ?» et li lor dist : « Celui cui ge baiserai, prenez. » Ensinc ont lor affeire atorné. A ces paroles dire et à toz ces aflfeires, fu Joseph d'Abarimathie à cui il moult en pesa. Mes il n'en osa plus dire ne plus faire. Ensinc départirent d'une part et d'autre et atendirent en tresc'au juesdi. Lou mescredi^ à soir, fu nostres sires chiés Symon lou liépreux, et parla à ses déciples, et

* a Lou mercredi » est une erreur du scribe. Le mercredi est d'après les traditions de TÉglise le jour où Jésus fut vendu par Judas ; le jeudi est le premier jour des pains azymes ; c'est ce jour qu'on célébra la Pâque.

Notre romancier dit que ce fUt chez Simon le Lépreux ; c'est là une allégation erronée dont nons n'avons pas besoin de relever le peu de fondement. Les apôtres saint Pierre et

lor mostra essamples que je ne puis ne ne doi toz retraire: que il dist que avoc lui menjoit et bevoit qui lou traïroit. Celé parole dist, nostres sires entre ses déciples; Si en orent paor tex i ot, et si en demandèrent noveles. Et à cels qui n'i avoient corpes, lou dist Jhésu-Crist. Et qant Judas li demanda : « Dites lou vos por moi tout seulement ?» et lors li respondi Jhésu-Crist : « Tu lou diz. >» Et autres essamples lor fist et mostra Jhésu-Crist que il lava à toz les apostres les piez en eive et lors demanda privéement messires sainz Johanz-Bauptistes * à Jhésu-Crist : « Sire ! se il te plaist que je sache une chose? oserai la te je demander? » Et il Ten done lou congié et si li dist : « Sire ! or me dites donc por quoi vos nos avez les

saint Jean trouvèrent, à la porte de la ville, un homme portant une cruche d'eau qui les conduisit dans la maison où Tagneau devait être immolé. On ignore à qui la maison appartenait. On a dit qu'elle était à saint Jean Tévangéliste ; mais ce dernier, pauvre pécheur de Galilée, ne devait pas posséder de maison à Jérusalem ; on a pensé qu'elle appartenait plutôt à un Jean surnommé Marc, qui depuis fut le compagnon de saint Paul.

1 Cette explication du lavement des pieds, donnée par Jésus à la requête de saint Jean, semble être le développement dB cette phrase de son évangile, chapitre XIIl, 15; « Je vous ai donné T exemple afin que ce que je vous ai fait, vous le fassiez aussi vous autres. » Mais généralement on ne lui donne pas ce sens extensif ; cette cérémonie fut comme un sacrement qui purifia les apôtres et effaça leurs péchés véniels; elle fut aussi une ler^on d'humilité. L'explication du romancier n'en est pas moins fort curieuse et reste un monument de l'esprit bienveillant du temps pour tout ce qui touchait à l'Église.

piez lavés, en une eive. » Et Jhésu-Grist respont : « Gist essamples est Perron, car autresinc oome l^eive fu orde des premiers piez que je oi lavez, ne porroit nus hom mortex estre sanz péchié ; et tant com il seront péchéor, seront ort; et en ces autres péchéors se porront les autres gens laver qui seront ort; ensinc con j'ai lavez toz les autres piez en Teive qui fu orde. Si samble que tôt autresinc fussient tuit li pié net, autresinc li darreain corne li premier. Gist essamples est Perron et as menistres de sainte église, dont il i aura moult des orz, et en lor ordure, laveront-il les autres péchéors qui par icest conmendement, voldra hobéir au père, au fils et au saint esperit et à sainte église; que lor ordure ne porra rien nuire as autres gens ; sauf seront autresinc corne li pié blanchirent en Torde eive où je les lavai et i devindrent net ; ne porra rien nuire as péchéors, i'ordure des menistres qui les laveront par confeission.

Nsmc mostra nostres sires Jhésu-Grist cest es-

(l^^^ll F sample mon seignor saint Johan évengeliste et

^^M^||^ ensinc furent ensamble chiés Simon lou liépreux ,

g tant que cil vindrent cui Judas lou fist à savoir;

^ et qant ce virent li déciple, si orent paor. Et qant

Judas vit que la mesons ampli et que cil orent la

force, si se traist avant et baisa Jhésu. Et il lou pr^-

^jognent de totes parz; et Judas lor crie : « Tenez lou

^ bien. » Et ce, lor disMl, por ce que il lou savoit

^""^ moult à fort. Ensi enmenèrent Jhésu et moult rç-

mestrent li déciple esgaré et plain de grant dolor . JÈt

ensinc fir^it grant partie de lor volenté de Jhésu.

Là où Jhésu-Grist fu pris chié8 Symon, si estoit ^e^

vaissiaus remex en coi il sacrefîoit et à la prise de Jhésu ot un Jui qui lou trova ; si lou pris et garda tant que Tendemaln que Jhésu fut amenez devant Pilate. Et qant il vint devant lui, si i ot moult paroles et Tancorpèrent li Juif au mielz qu'il porent, mais lor pooîrs fust moult petiz, si il vossist ; car il ne pooient en lui trover nule droiture par coi il deust par aus recoivre mort, mais la justise li covint à soffrir issi cou il le jugièrent, et itel juise à recevoir; ne il ne lor vost onques mostrer sa force. Et Pilâtes lor dist, itant come prévôt : « A cui me prandrei-ge, si messires Titus li amperères de Rome me demande rien de la mort Jhésu, car ge ne vois en lui par quoi il doie recevoir mort ?» Et il s'escrient tuit ensamble : « Sor nos et sor noz anfdnz soit espanduz li sans de lui. » Lors le prîstent et Fenmenèrent veiant Pilate. Et Pilâtes demenda de Teive et dist,qant il lava ses mains, que si netes come ses mains estoient de leive dont il les lavoît; einsinc nez fust ses cors de la mort à cel home. Et icil juis qui a voit lou vaissel pris, que je vos ai dit, en chiés Symon, vint à Pilâtes et si li donna et qant Pilâtes lou tint, si Testoia tant que noveles furent venues que li juif avoient mort Jhésu. Et qant Joseph Toi, si en fu moult tristes et moult iriez , et lors s^en vint à Pilâtes, si li dist : « Sire I ge t*ai servi moult longuement et ge et mi chevalier, que onques rien ne me donas; ne ge ne vos onques rien prandredel tuen por lou grant guerredon avoir que tu m'as tôzjorz promis. Sirel or te pri-ge que tu lou mè randes que tu en as grant pooir. » Et Pilâtes li dist : « Joseph! or demandez et ge vos donrai, à dévise, quancque ge porrai, tant que vostres grez sera, sauve

la feauté à mon seignor, por vos sodées. * Et il respont : « Granz merciz sire et ge demant lou cors à la prophète que il ont murtri à tort. » Et Pilâtes s'émerveilla moult de ce que il li a si poi demendé et dist : * Ge quidoie que vos demandesiez plus grant chose et qant vos m'avez cesti demandée por vos sodées, vos l'aurez moult volentiers. »> Et il li dist : « Sire ! cent mile merciz, donc coumendez que ge l'aie. » Et il respont : « Alez, si lou prenez. » Et Joseph lui dist : « Sire il sont unes moult granz genz et unes forz, si n'el me lairoient mie. » Et Pilâtes respont : « Si feront. » Et lors s'entorna Joseph et vint droit à la croix, que il apeloient despit, et qant i vit lou cors Jhésu mort, si en ot moult grant pitié et plora moult tenrement des iauz, come cil qui moult Famoit de grant amor. Et lors vint as juis qui lou gardoient, si lor dist : « Seignor! Pilâtes m'a doné lou cors de cest home, por oster de cest despit. » Et il dient : « Vos ne l'auroiz mie, car si déciple ont dit que il résuscitera et par tantes foiees com il résuscitera, par tantes foiees Tocirrons nos. » Et il dist : « Laissiez lou moi, qu'il lo m'a doné. » Et il li distre : « Nos vos ocirrsiens encois. » Et lors s'en parti Joseph et vint à Pilâtes, si li dist coment li jui li avoient respondu et qant Pilâtes l'oï, si l'en pesa molt et moult s'en correca et lors vit un home devant lui qui avoit non Nichodemus, si Tapela et li coumenda que il alast, avoc Joseph, au despit et lou cors Jhésu en ostast et à Joseph le baillast. Et qant il li ot ce coumendé, si li sovint dou vaissel que li juis li avoit doné; si apela Joseph et li dist : « Joseph ! vos amiez moult cele prophète ? >» Et Joseph li respont : « Certes ! sire,

voire moult. » « Et je ai, fait Pilâtes, son vaissel que uns juis me dona, que il prist en la maison Simon où il fu pris ; et ge lo vos doig que ge ne voil rien avoir de chose qui soe fust. » Lors li dona et cil Tancline qui moult en fu liez.

Ensinc en vont entre Joseph et Nichodemus; si entre Nichodemus chiés un fèvre, si prist unes tenailles et un martel et vindrent jusqu'à la croiz et qant les gardes as juis virent Nichodemus qui aportoit les tenailles et lou martel, si vindrent, tuit celé part, encontre lui, et Nichodemus lor dist : « Vos avez fait ce quMl vos plot de ce que vos demandâtes à Pilâtes jugement de Jhésu et vos Tavez, sanz lui, jugié, et mis el despit^ et tant en avez fait que ge voi bien que il est morz et Pilâtes en a doné lou cors à Joseph et m'a coumendé que je Tost dou despit et que ge le li bail. » Et il s'escrient tuit ensamble que il doit resusciter et que il n'an bailleront point. Et qant Nichodemus Toï, si s'en correca moult et dist qu'il n'en feroit rien por els. Et lor s'en vont tui ensamble clamer à Pilâtes, et cil montèrent en haut et estèrent Jhésu. Et lors lou prist Joseph entre ses braz et lou mist à terre et atorna lou cors moult bêlement et si lou lava et qant il lo lavoit, si vit les plaies qui seigneient, si ot moult grant paor, qant il li vit lou sanc raïer; car il li menbra de la pierre qui en ot esté fendue, au pié de la croiz ^ Lors li sovint de son vaissel^ si se pensa que

^ Dans le mystère de « la Passion de Noire-Seigneur » publié par M. Jubinal d'après un manuscrit de la Bibl. Sainte-Geneviève, le Centurion s'exprime ainsi î

Seigneurs saches certainement

LE SAIt4T CRAAL. ^19

cels gotes seroient miauz en son vaissel que en autre leu; lors prist lou vaissel, si li tert anz la plaie dou costé et recoilli anz, lou sanc des plaies et des piez et des mains et dou costé. Et qant li sans fu receuz en ce vaissel, si lou mist Joseph lez lui et puis si prist lou

Gilz estoit filz Dieu et homs juste.

Vous trestous qui à sa mort fustes Se bounes personnes fussiez.

Savoir devoir bien déussiez, Les pierres fendre vous véistes Et la terre crouler sentistes.

Ici cependant le miracle des pierres qui se fendent est pris dans un sens général, et qui ne se rapporte pas précisément à Telfet produit par le sang qui s'échappe du côté de Jésus ; mais plus loin nous retrouvons dans une conversation de Caïphe avec Anne, cette dernière idée très-formellement exprimée en ces termes :

gaïphâs

Sire Anne, bien entendu é

Ce que répondu vous m'avez.

Mais de vérité bien savez

Que .1. Dieu puet tout sans nulle some

Et se met bien en guise de home.

Tantost que c'est home tenismes

Jusques à la mort le batismes :

Sanglant fut devant et derrière.

Se Dieu est, aie est arrière

En paradis en sa maison ;

Que ce ne fust pas sans raison

Que ainçois que la mort l'estendist

Convint que la pierre fendist,

De son sang, et en fût quassée.

Et quant Tame fut trespassée

±10 LE SAIM GRAAL.

(^ors Jhésu, si l'envelopa en un moult riche drap qu'il avoit acheté et puis lou mist en une pierre qu*il avoit gardée moult longuement, por lui mètre qant il morroit. Et qant il li ot mis, si lou covri d'une pierre plate moult grant et lors repairièrent li jui qui avoient esté à Pilate et orent congié que en quelque leu que Joseph lou méist que il lou feroient gaitier que il ne résuscitast. Et il si firent degenz armées une partie et Joseph s'en ala et cil remètrent. Entre ces entrefaites, s'en ala nostres sires en anfer, si lou brisa et en gita Adam et Eve et des autres, tant come lui plot, corne cels que il avoit achetez de sa char et de son sanc, livrés à martire de mort et à toz autres tormens.

•un

(fi

ANT nostres sires ot fait ce que lui plot, si résuscita sanz lou sau et sanz la yeue de cels qui lou gardoient, si s'en ala et s'aparut à la Magdelainne et à ses autres déciples, si com lui plot. Et qant il fu résuscitez, si ^ Toïrent dire li jui, et s'asamblèrent et en tin- Sr drent parlement, et dist li uns à l'autre : cist hom ^^ nos fera assez mal, se c'est voirs que il soit résuscitez. Et cil en parolent moult qui l'avoient gardé, il distrent que il savoient bien que li cors de Jhésu n'estoit pas là où Joseph l'avoit mis. Et lors dient li Juif que par Joseph l'ont-il perdu, et se nus maus nos enuient, tôt ice, nos a-il fait entre lui et Nichodemus. Et lors pristrent conseil et distrent que se il lor estoit demandez de l'amperéeur Tytus de Rome, qui lor sires et lor maistres estoit, et en cui subjection il sont, que il porront respondre : et lor consaus

si fu tex que il diront que il lou baillièrent à Joseph, par lou conmendement à Nichodemus. Et se il dient: « Vos lou féites gaitier là où nos lou meismes; demendez lou à vos gardes, que dirons nos? » Et liuns d'ès respont : « De ce nos poons nos moult bien garnir. Prenons Joseph et Nichodemus encore ennuit si que nus n'el sache et si les faisons morir de maie mort, et qant il seront mort et en nos demande Jhésu, si dirons que nos lou baillerons, se il nos randent Joseph et Nichodemus à cui nos baillâmes lou cors Jhésu. »

A cest conseil, s*acordent tuit et dient que moult est icil sages qui si boen conseil lor a doné; ensinc dient qu'il les prandront en medeus la nuit. A cest conseil ot Nichodemus amis qui li firent à savoir que il s'anfoist. Et il si fist, et qant cil vindrent la nuit à son ostel, si n'en trovèrent point. Et lors vindrent à la maison Joseph, si la brisièrent et lou pristrent tôt nu et endormi dedanz son lit. Lors lou firent vestir, si Teumenèrent chiés un des plus riches homes qui fust en la vile. Et cil riches hom avoit un tor où il avoit moult félenesse prison; et qant il lou tindrent illuec tôt seul, si li demandèrent que il avoit fait de Jhésu. Et il lor dist que ce sevent cil bien qui lou gardoient, que ge n'en fis onques chose que ge ne vossisse bien qu'an seust, et que il bien ne véissent, et cil li dient : « Joseph, tu Tas amblé ; car il n'est pas là où nos lou te véimes mètre; nos vos métrons en celé chartre, distrent-il, et si vos covendra à morir où vos lou nos randroiz. » Et il respont : « Se à celui seignor plaist que ge ostai de la croiz, que ge, por lui, muire, il me venra moult à gré. » Lors lou pran-

nent li Jui, si lou bâtent moult durement et puis si Tabatent contre terre et moult iou laidirent forment, et après l'avalent aval en la chartre Gayphas, et puis si la scélèrent en tel manière, que nus, qui celé tor véist, ne cuidast que ce fust fors que uns pilers de pierre, car la chartre es(oit autresinc graisle par desus, com est li tuyaus d'une cheminée et par dedanz terre, bien en parfont, estoit et granz et lée. Bnsinc f u Joseph amblez et reposz que nus n'en pot oïr nouveles que il fust devenuz et si fii-il moult quis et demandez. Et qant Pilâtes sot que il fu ensinc perduz, si en fu moult iriez et moult Tan pesa, car il n'avoit nul si boen ami entor soi, ne nul si loial chevalier, ne, qui tant lamast, ne qui tant li fust de boen servise, ne meillor chevalier as armes n'avoit-il onques eu en son tens.

Ensinc fu Joseph perduz une moult grant pièce, au siègle. Et cil porcui il avoit ce sosfert et sosfroit, ne Toblia pas. Ainz, lou regarda come sires et come dex; et vint à lui là où il ert, en la prison et si souleva la tor par terre, et si li aporta son vaissel. Et qant Joseph vit la clarté, si li esjoï moult li cuers et raempli de la grâce dou saint esperit et s'enmerveilla moult et dist : « Dex puissanz de totes choses ! et dont puet venir celé clartez se elle ne vient de vos. » Et Jhésu-Crist li respont : « Joseph! Joseph! ne t'esmaier-tu mie, que la vertuz de mon père te sauvera. » Et Joseph li respont : « Et qui iestes-vos qui à moi parlez, cai* vos lestes si clers que ge ne vos puis véoir ne conoistre. » Et la voiz li dist : « Ore autant bien ce que ge te dirai : je sui Jhésu-Crist, li filz Deu, cil cui il enveia en terre por sauver les pécheurs, si

LE SAIMT GRAAL. 223

entan que ge te dirai. Ge vig en terre por sosfrir mort et por Tuevre de mon père sauver, car il fist Adam et de Adam fist-il Evain, et anemis l'engigna, si le fist pécliier, et qant il orent amediu péchié, si les gita hors de paradis et les mist en chaitivoisons; si orent anfanz et lignées qant il se furent conneu, et laborèrent en terre, il, et tuit cil qui d*els issirent dès iqui en avant, par lou pechié que Adam ot fait, qui trespassé avoit le conmendement de mon père, les vost avoir anemis en sa cordele. Si les ot tant com il plot à mon père et lors vost que li filz Deu, mon père, venist en terre et il si fist : si s'aombra en la virge pucele Marie et an nasqui ; et ce fist li douz sires, porce que par famé avoit esté perduz li siègles et par famé voloit que il f ust recovrez ; car li annemis qui ne fait se gaitier non lou peuple, por torner à mal, parce que il vit que famé estoit de foible corage, Tangigna-il avant et porce que par famé estoit toz li siègles emprisonez, ce est es mains au déiable qui toz les enportoit en anfer, autresinc, les boens comme les mauvais, vost li sires que par famé fussient tuit desprisoné et raênt des painnes d*anfer où tuit s'en aloient. »

Or oïez cornent li filz Deu vint en terre et la raison par quoi il nasqui de la pucele virge et orroiz lou tor. ment et la painne que le filz Deu encharja. Et vos avez oï coument fu anfraint Tobédiance et li commendemenz dou père, et se tu croiz que autresinc come li fuz charja la pome qui de Tarbre issi, par le miracle de Deu mon père, parquoi li premiers hom pécha par i'amonestement de la famé, cui li déiables avoit angigniée, covenoit que li filz Deu morist en

224 LE sAinr graal.

fust, por sauver Tuevre démon père et ice sauvement vig-ge faire en terre ; si nasqui de la virge Marie et sosfri les tormanz terriens et reciu mort en fust, .III. anz après ce que je fusse bauptiziez ou plus, et de .V. leux issi sans et eive fors de moi. » « Cornent, sire, dist Joseph, estes-vos donc Jhésu de Nazareht, li filz Marie, Tespose Joseph, cil cui Judas, vostres déciples, vendi .XXX. deniers et cil cui li Juif pristrent et cui il menèrent devant Pilate et cui il ocistrent en croiz, et cui il distrent que ge avoie amblé porce que je Tavoie osté de la croiz et mis dedanz lou sépulcre, en la pierre que je avoie si longuemant gardée. » Et Jhésu-Crist respont : « Ce sui-ge icil meismes. » « Ha, biax sire, fait Joseph, aiez merci de moi et pitié, par la vostre saintisme grâce, car par vos sui-je ici mis, et je vos ai to^orz moult amé ; ne onques mes n'osaije à vos parler, car ge dotoie que vos ne me créussiez pas, porce que ge parloie sovant et tenoie compaignie à cels qui porchaçoient vostre torment. » Lors respont nostres sires: « Mes amis est boens avoc mes anemis, et si la poez véoir à vos meismes, car la chose est aperte : bien en est mostrée la sénéfiance ; tu estoies mes boens amis et ge te conoissole miauz que tu meismes ne te conoissoies, et por ce te laissoie-ge devers els, por lou grant mestier que ge savoie que tu m'auroies, que tu as eu pitié et dolor de mon torment ; et je Savoie bien que tu me secorroies et aiderois là où mi déciple ne m'oseroient aidier et ce féis-tu de pitié, por Tamor de mon père qui t'avoit doné lou cuer et Ja volenté et lou pooir d'ice service faire por moi et il t'a sosfert à feire lou servise à Pilâtes dont li t'a tant amé, que je te fui donez et je sui tiens. » « Ha I

sire, fait Joseph, ne dites mie tel chose que vos séiez miens. » « Si sui, Joseph, je sui à toz les boens et tuit li boen sont mien, et sez tu quel guerredon tu auras de ce que je te fui donez ; tu en auras joie pardurable après la fin de ceste mortel vie. Je n'ai ci amenez nul de mes déciples, porce qu'il n'en y a nul qui sache l'amordemoi et de toi. Et bien sai que tu n'as féit ce que féit as por moi, por nule vainne gloire ; ne nus ne set ton boen cuer,fors quege ; tu m'as amécéléement et ge toi; et saches-tu bien que nostre amors revendra devant toz aparanz, qui sera moult nuisable as mescréanz, car tu auras la sénéfiance de ma mort en garde et cil cui tu la conmenderas ; et voi la ci. » Et lors trait nostres sires avant, lou vaissel précieux à tôt lou saintisme sanc que Joseph avoit recoilli de son précieux cors, qant il lou lava.

Qant Joseph vit lou vaissel, si conut que ce estoit icil mesmes qu'il avoit en sa maison repost *en tel leu que nus hom terriens n'el savoit, fors que il seulement. Si fu si maintenant repleinz de sa grâce et de ferme créance plains. Lors s'agenoille et crie merci à dame Deu et si li dist. »» « Ah ! sires, merci, sui-je donques tex que ge, si précieuse chose et si sainte, doie garder, ne tel vaissel ? » Tu lou doiz avoir et garder, fait nostres sires, et tu et cil cui tu lou conmenderas ; mes à cels qui le garderont, n'en doit avoir que trois, et cil troi l'auront en non dou père et dou fil et dou saint esperit et tu ainsin lou doiz croire et tuit cil qui Tauront en garde et ces trois vertuz sont une meismes chose en un Deu. » Joseph fu à genoillons et nostres sires li tant lou vaissel et cil lou prant et lors li dist nostres sires : « Tu tiens lou sanc as trois persones en

une déité, qui dégota des plaies de la char au fil qui

reçut mort, por sauver les âmes des péchéors ; et sez*

tu que tu as gaaignié et quex sodées tu en auras, g'el

te dirai ; tu i as gaaignié que jamès sacremanz ne sera

faiz, que la sénéfiance de t'uèvre n'i soit, dont tuit

cil amenderont qui Torront et plus gracieux en seront

qui conoistre la porra, ne lire la saura; ne qui apran-

dre la porra , en seront plus amé au siègle et lor com-

paignie à avoir, en iert plus désirrée que d'autres

genz, d'ices qui les livres en retendront et escriront

de lor mains, et tôt por Tamor de la grâce que je t'ai

donée par lou présant de ce vaissel. » Et lors rede-

menda Joseph à Jhésu-Crist ; « Sire ! se il te plaist et

tu vels que je lou sache, di moi que je ai donques fait,

dont j'ai si grant grâce receue ; car je n'el sai mie. »

Jhésu-Crist respont : « Tu m'ostas de la croiz et méis

en ta pierre, après ce que j'oi sis à la cienne, chiés

Symon et que je dis que je seroie traïz ; et ensinc con

ge lou dis à la table, seront pluseurs tables establies

à moi sacreôer, qui sénéfiera la croiz, et lou vaissel

là où Tan sacrefiera et saintefiera, la pierre où tu méis

mon cors, que li caalices sénéfiera où mes cors sera

sacrez, en samblance d'une oïste, et la platainne qui

sera dessus mise sénéfiera loù couvercle de coi tu me

covris et li dras qui sera desus lou caalice, qui sera

clamez corporaux, si sénéfiera lou suaire, cest li dras

de quoi tu m'envelopas, et ensinc sera, à toz jorz mes,

aparissanz, jusqu'à la fin do monde, la sénéfiance de

t'uèvre, aparissanz en la crestienté ; et iert veue en

apert des péchéors dont tuit cil et totes celés qui cest

vaissel verront et seront de la compaignie as créanz,

en auront joie pardurable et acomplissement de lor

cuers, puisqu'il soient verai confès et repantant de lor péciiiez. Et tuit cil qui cels paroles porrant aprandre ne savoir, en seront plus gracieux et plus plaisant au siègle et vers nostre seigneur, et si ne porront estre forsjugié encort, ne vaincu de leur droit par bataille, dont sairement soient fait sor moi. » Lors li aprant Jhésu-Crist tex paroles que jà nus conter ne retraire ne porroit, se il bien feire lo voloit, se il n'avoit lou grant livre où eles sont escriptes et ce est li secrez que l'en tient au grant sacrement que Fan feit sor lou Graal c'est*à-dire sor lou caalice, et ge pri à toz cels qui cest livre orront, que il, por Deu, plus n^en enquièrent, ci endroit, de ceste chose, car qui plus en voldroit dire bien en porroit mentir, car deviser ne la sauroit, ne en la menconge, ne gaaigneroit-il rien.

NsiNC bailla Jhésu-Crist lou vaissel Joseph à garder et qant Joseph lou tint et nostres sires li ot aprises les secrées paroles, si li dist: « Totes les foîz que tu voldras, ne que tu auras besoig, si requier as trois vertuz qui une meismes chose sont, et à la boenne éurée dame qui lou fil déporta, consoil et tu l'auras, si com tes cuers meesmes lou dira ; car Çrrv3tu orras la voiz del saint esperit parler à toi. Et je ^ ne t'enmenrai ore pas d'ici, car il n'est pas raisons ; ainz remaindras en itel prison et einsinc obscure comme ele estoit qant tu i fus mis. A celé hore que tu en seras gitez et jusqu'alors, te durra ceste clartez que tu as ores ; et ne t'esmaier mie, car moult sera tenue ta déUvrance à grant merveille as mescréanz et celui qui délivrer te vendra, métras

en m'ainor et parole à lui des trois vertuz, tôt ensinc com au cuer te vendra, et li sainz esperiz iert en ta compaignie, qui t'apenra à parler, de ce dont tu ne sez nule rien.

Ensinc remest Joseph en la prison, ne de ceste prison ne parolent pas 11 aposte, ne cil qui establirent les escriptures, que il n'en sorent rien, fors tant que nostres sires vost que ses cors li fust donez, c'aucune amor avoit il en lui. Et qant il fu perduz à la veue del siègle, si Toîrent bien dire tex i ot; mais il ne vostrent pas parler de celui, ne rien n'en mistrent en escrit qu'il n'eussient veu et oï, qu'il ne voloient pas lou siègle mètre en dotence de sa foi ne de sa créance, que droïz estoit. Ensinc fu Joseph longuement en la prison, tant que il avint que uns pèlerins qui avoit esté an pèlerinnage en la terre de Judée, qui chevaliers estoit, au tens que nôtres sires ala terre, lorsque il faisoit les miracles et les vertuz des avugles et des contraiz et des mésaaisiez, que il garissoit toz cels cui il lo voloit faire et cui lui plaispit; diceles miracles, vit li preuzdom, qui chevaliers estoit, assez ; et puis fu tant en la terre que il lo vit et 01 tesmoignier maintes foiz por lou fil Dieu. Et qant il sot qu'il Forent pris et batu et laidi et ocis en croiz el pooir et en la seignorie Pilâtes, si s'an ala fors de la terre et cercha puis mains païs et maintes terres. Et tant que après ce, avint que ce ot esté fait, grant pièce après, s'en vint à Rome au tens que Yaspasian li filz Famperéor de Rome f u malades d'une lièpre si puant que nus, tant l'amast, ne lou pooit sosfrir. Moult en estoit l'amperéres dolanz et tuit cil qui l'amoient et par la force de ce que Fan ne pooit

sosfrir ne son cuivre ^, ne son vivre, ne son estre, si le mist en une chambre de pierre qui estoit faite tote reonde, et si i avoit une petite fenestre par où en li donoit à mengier à une pèle. Icil preuzdom vint à Rome et herberja chiés un moult riche home de la vile et lou soir commencièrent à parler ansamble, entres deux, de pluseurs choses, et tant que li preuzdom de la maison dist à son oste, que moult estoit granz domages del fil Tamperéeur qui ensinc estoit et par tel maladie perduz ; et, pour Deu, se il savoit chose qui mestier li poist avoir, si li déist. Et li preuzdom respont : « Que nenil ; mais tant vos puis-ge bien dire que il ot là, d'outre la mer, en la terre de- Judée, un home que Tan apeloit la boenne prophète; et maintes vertus fist li granz Dex por lui, que ge vi contraiz qui ne povient aler et avugles qui gote ne véoient que il ralumoit et randoit la santé ; et autres miracles assez et autres vertuz fist-il que je ne sai pas totes retraire , mais tant vous puis-ge bien dire que il ne voloit nelui garir de sa maladie que il ne garist bien, jà si granz ne fust; si que li riche home et li puissant home de Judée lou haoient porce qu'il ne pooient rien feire ne dire, si com il faisoit. Et li preuzdom de la maison demanda à son oste que il estoit devenuz et coment il avoit à non, et il le dist : « G'el vos dirai bien : il lou clamoient Jhésu de Nazareth, lou fil Marie. Et celé gent qui lou haoient donnèrent tant et promistrent à toz ces quMl sorent qui lor povient aidier envers lui, qu'il lou pristrent et baptirent et laidoièrent en totes les manières que il

* De cuivers abject.

porent. Et qant il li orent faiz toz les anuiz que il porent, si lou cnicefièrent et ocistrent; et je vos créant sor m^ame et sor mon cors que se il fust vis et Tan Tamenast au fil Tamperéeur, se il lou vossist garir, il lou garist bien. »» Et li ostes li dist : « Et oïtes vos onques dire por quoi il Tocistrent ?» Et il respont : « Que nenil, fors que par envie que il li portoient. » « Et en quel leu, fait-il, fu-ce fait? et en quel seignorie ?» Et cil respont que en la seignorie Pilâtes lou bailli de ceste vile. « Voire, fait cil, diriez lou vos einsin devant Tamperéeur. » Et il respont : « Il n'est hom devant cui ge n'el déisse por voir. » Et qant li preuzdom ot ce oï et entendu que li pèlerins ot conté, si s'en ala à la cort Tamperéeur et si Tapela à une part, si li conta tôt mot à mot, ce que ses ostes li ot conté. « Et ge lou ferai, fait-il, à vos parler se vos volez. » Et li amperères respont : « Va lou querre. » Et li ostes i ala et cil i vint moult volentiers ; et qant il vint devant Tamperéor, si li conta tôt Terrement, moult bien, ansinc comme il Tavoit conté à son oste. Lors dist li amperères : « Se ce estoit voirs, que moult bien seroit venuz. »

Qant li amperères oï ce et entendi, si manda son conseil et qant il furent tuit assamblé, si lor dist ce que li estranges hom ot conté. Et qant il Toïrent, si s'an merveillèrent moult et distrent que il quidoient moult Pilâtes à preudom et à sage, et que il ne sosfrit pas si grant desraison à feire souz son pooir. Et cil dist à Tamperéeur qu'il Ta sosfert sans faille, «< Mais mar lou sosfri qant il, en leu où il eust lou pooir, li sosfri mort à recevoir, fait Tamperères, et puis sanz jiggement. » Et ilôt iqui un ami Pilâtes qui

dist à l'amperéeur et il estoit hauz hom, si li dist : « Sires, ge aim moult Pilâtes, ne ge ne crerroie pas que si preuzdom, ne si vaiilanz com il est, issi boen mire laissast ocirre, einsinc faitement en nule manière, si desfandre Tan poist. » Lors fu li preuzdom apareilUez cil qui les noveles ot dites. « Sires, fait li consauz à Tamperéor, or nos conté ce que vous avez conté à Tamperéor. >» Et il lor conte les bêles miracles et les bêles vertuz que Jhésu fist tant com il fu en terre et si dist que por voir Ta voient li jui ocis en la terre que Pilâtes gardoit et voirs estoit et à tort. « Sachiez que se il fust ancor vis, qu'il garissist lou fil Tamperéor et péjor maladie assez, et qui ce ne voldroit croire que ce soit voirs, ge metroie ma teste en espison ^ que Pilâtes n*el celeroit jà, car qui troveroit rien de la soe chose, et lui crerroit et il Tatochast au fil Tamperéor, quMl garroit. » Qant cil Toirent si en furent tuit esbahi et n'osèrent rescorre Pilate, fors que itant distrent-il : « Se messire i anvoie et ce ne « soit voirs, que vels-tu que Tan face de toi ? « « Ge voil, se il me donc ma despanse, tant que li messages remaigne, se il n'est voirs ce que ge ai dit, que il me face colper la teste. » Lors dient cil qu'il dit assez. Lors lou firent prandre et mener dedans une chartre et bien garder. Lors apela l'amperères ses genz et dist qu'il voloit là envoler par savoir se celé merveille

^ Espison ou espoisson. Mot qui n'est ni dans Roquefort ni dans M. Hippeau, vient d' « Espisio, » sponsio, pignus, « gage. » Une charte de 1303, Baluze, t. II, Hist. Arvern., donne aussi le mot a Espoisso » dans le même sens. Ducange* verbo Espisio et Espoisso.

seroit voire, ne se jà ses filz en pouroit gariFj que jamès nule si granz joie ne ii pourroit avenir. Ijors dist uns amis Pilâtes : « Vos m'i envoieroiz, que je saurai miauz que nus cornent ce a esté, enquerre totela vérité.» Et i'amperères respont : «Ge i envoierai et vos et autrui. » Lors ala parler Tamperères à Vaspasian et si li conta tôt cest afeire, si con vos Tavez oï ; et que il avoit mis Tome estrange em prison. Et qant Vaspasians l'oï, si rist et li esjoï moult li cuers et li asoagierent moult ses dolors. Adonc pria son père que se il voloit sa garison véoir, que au plus tost que il porra, i anvoit. Et l'amperères prist ses messages au plus tost que il pot et fist ses letres escrire et en fu tex li conmendemenz que tuit cil soient creu de quancque il demanderont de la mort de tel hom.

Ensinc envoie Tamperères les plus sages homes qu'il ot, por tost feire savoir cest affeire et ancerchier; et comenda que se il estoit morz, que l'an li aportast aucune chose de lui, porce que en lou tenoit à si preudome, por la garison de son fil ; et menace Pilâtes que, si ce estoit voirs qu'il avoit oï dire de lui, il li feroit comparer. Ensinc départirent li message l'amperéor de lui, por aler en Judée et passèrent la mer. Et qant il furent passé, li amis Pilâtes li enveia unes letres et en tex paroles qu'il se merveilloit moult de sa folie et del graut désavenant qu'il avoit sosfert affeire en son pooir, de la mort à celui Jhésu qui einsinc fu ocis sanz jugement feire; et si sache-il que li message l'amperéor sont arivé et vaigne encontre aus, que il ne lor puet foir.

Qant Pilaies ot oïes les letres que ses amis li ot envolées si ot paor et lors conmenda sesgenz à moa-

fer, que il voloit, ce dit, aler encontre les messages Tamperéor; et li message Tamperéor chevauchent celé part où il lou cuidoient trover, et Pilâtes chevauche encontre ax, ausin. Si s'entrencontrèrent en Barimathie. Et qant li message virent Pilâtes, si ne li osèrent faire joie qu'ils ne sa voient encore se il renmenroient à Rome por destruire. Si li baillièrent les letres Tamperéor qui tôt li ont conté ce que li pèlerins ot conté à Rome l'amperéor. Et qant Pilâtes Poï, si sot bien quil li dist voir et qu'il avoit eu boen message au conter. Lors s'en vint Pilâtes avoc les messages et fist moult bêle chière et lor dist : « Seignor, ces letres dient voir de quancque eles dient et ge concis bien que il fu issi. « Et qant li message Toïrent, li s'en merveillièrent moult et distrent que grant folie avoit conneue, car se il ne s'en set descorper, à morir l'en covendra. Lors a parlé Pilâtes et appela les messages en une chambre et fist les huis moult bien garder por les Juis qui n'es escoutassent. Si lor conmença à conter totes les anfances de Jhésu-Crist, celés qu'il sot et qu'il ot oï dire, por quoi li riche hom de la terre lou haoient et coment il garissoit cels cui il voloit et coment il Tacusèrent et coment il l'achetèrent de l'un de ses mauveis déciples, qui puis s'en pandie de duel à un sau \ et tôt lou lait que cil li firent, qant il Forent pris et coment il l'amenèrent devant lui et coment il Tacoisonnèrent et « me requistrent, fait-il, que je lor jujasse à mort; mes je n'i vi por quoi, si ne lor vox jugier. » Et il furent moult grant gent et gaignart

* A un sureau.

et riche et puissant ; si distrent tote voie que il Tocirroient et ce pesa moi ; et si lor dis que « se messires m*eQ demandoit rien et cornent m'en garantiroientils ? »> Et il distrent que « sor lor anfanz fust espanduz li sans de celui. »

« Ensinc lou pristrent, si Tenmenèrent, si en firent ce que vos avez oï; ge n'el poi rescorre etporce que ge vos ^ que Tan seust que ge n'i avoie corpes et que plus m'en pesoit que biau ne m'en estoit, et porce que ge voloie estre nez dou péchié, si demandai-ge de Teive et lavai mes mains, et dis : ansinc nez soiege de la mort à cel home, com mes mains sont de ceste eive. Qant il fu morz, ge avoie un chevalier qui estoit à moi et nez d'Arimathie, qui avoit à non Joseph; cil me servi à .V. chevaliers, dès que je vig ea ceste terre; que onques de moi nul don ne vost prandre et je li prometoie la plus haute eschaoite ^ de ma baillie. Et qant li prophètes fu morz, si lou demanda icil chevaliers por ses soudées et ge li donai volentiers, car ge li quidoie greignor don doner que ge ne li donai; si l'ot et l'osta do despit et lou mist en une pierre qu'il ot faite taillier à son hues ; et puis qu'il li ot mis, ne lou vi-gie, ne ne soi que il devint; mais ge quit bien que li Juif Touront ocis. Et einsinc ai ovré con ge vos ai dit, mais or esgardez se ge oi la force vers els toz. »

Quant li message oïrent que Pilâtes n'avoit pas si grant tort com il quidoient, si li distrent : « Nos ne

* a Et parce que je voulus que l'on sçût. » (Ms. D.)

* Plus souvent on trouve « eschoaite, eschoête, » échéance, aubaine, succession.

savons se ce est voirs ou non que tu nos as dit; et se il est ensin, bien te porras descorper envers Tamperéor. Et Pilâtes respont : « Einsin con ge lo vos ai dit, lo vos ferai-ge conoistre as Juis par devant vos et que il meismes lo vos diront de lor boche, tôt quancque je vos ai conté, fors que de Joseph dont ge ne sai rien qu'il est devenuz. » Et il H respondent : « Fai les mander et qu'il soient tuit en ceste vile au chief d'un mois, icil qui à ce faire furent. » Et Pilâtes prant ses messages, si les envoie par tôt semondre et lor fait dire que li message l'amperéor viennent à els parler.

En démentres que li jorz del mois vint, fist Pilâtes quatre par tôt lou pais, s'ils porroient rien trouver qui eust esté à Jhésu; n'onques rien n'en porent trover. Et li Jui assamblèrent à Barimathie et Pilâtes dist as messages : « Or me laissiez avant parler et si orroiz que ge lor dirai et que il diront moi, qant il seront tuit ansamble; et selonc ce, si feroiz. » Ensinc parla Pilâtes et si lor dist : « Seignor, vez-ci les messages l'amperéor qui sont venu savoir quex hom c'estoit, qui, en cest pais, se faisoit plus sires de la loi que vous; que il ont, et li emperères, oï dire que il estoit plus boens mires que nus, si lou mandoit l'amperères queilalastà lui, sitost com cist message qui ci sont, l'auroient trové; et ge ai dit as messages que il est morz et que vos meismes, 11 plus preudom de cest terre et li plus riche, l'océites, porce qu'il disoit qu'il ière Dex et filz Dieu, dont ne fu-ce voirs? » Et il respondent : « Oil, voirement l'océimes-nos, sanz faille, porce que il disoit que il estoit rois de nos et sires de sor nostre amperéor et endroit de toi fus-tu si mauveis que tu n'en osas prandre vangence; ainz t'an

pesa par samblant; mais nos ne vossimes sofïrir

que il se féist sires de sor nostre seignor. Ainz li

déimes bien et toi que nos Tocirriens, se nos poïens,

ou il hobéiroit à nos. » Lors dist Pilâtes as messages :

« Seignor vos avez bien oï qu'il dient, et quel genz

Tont ocis, ne ge n*oi pas lou pooir de combattre à es. >»

^Et li plus sages des messages dist : « Encor, n'ai-ge

pas oie la force de la parole, mes g6 la demanderai. »

Lors parla cil as message qui si compaignon estoient.

« Or me laissiez, fait-il, à els parler. » « Dites, » font

cil. •' Seignor, fait-il as juis, dont ne vos juja Pilâtes

cel home à mort, qui se faisoit plus que amperères. »

« Par foi, nenil, font-il, ainz nos covint, firent-il, que

nos li créantissiens que se Tamperères l'an demandoit

rien, que sor nos et sor noz anfanz, fust li sans de

lui espanduz et la vangence prise, ne onques ne vost

autrement sa mort soffrir. »

Qant li message oïrent que Pilâtes n'avoit pas si grant tort com il quidoient, si demandèrent : « Seignor, quex hom estoit cil prophès dont si granz parole a esté? >> Et il responnent : « Il faisoit les greignor miracles dou monde et disoient que ce ière uns anchanterres, tuit li haut home. » Et li message lor demandent se il sevent rien nule de sa chose,ne nule rien à quoi il eust atochié ni qui ait esté à cel anchantéor ; et il responnent : « Nous n'an savons rien, car quanc que il avoit, fu tôt gité hors, si ne savons qui lou prist. » Enfin départi li parlemenz et einsinc fu Pilâtes délivrés de la haine as messages. Une grant pièce après ce que ce ot esté, avint que uns hom vint as messages qui moult estoit iriez de ce que il n'anportoient rien et que rien nule n'avoient trové de chose

LE SAINT GhAAL. 237

qui eust esté à ce Jhésu et tant que cil hom lor dist : « Seignor, ge sai une famé qui avoit un visage anpraint, que ele soloit aorer, mais ge ne sai où ele lou prist, mais itant vos di-ge bien, que ge li ai veu avoir et aorer. » Lors fu apelez Pilâtes, si li content ce que cil lor avoit dit, et Pilâtes li demande coment ele avoit non et en quele rue ele estoit et cil li dist : « Ele a non Vérone et si esta, fait-il, en la rue de l'Escole, et est une poure famé. » Et qant Pilâtes ot bien apris qui ele ière et coment ele avoit non, si Tenvéia querre et ele i vint, et qant Pilâtes la vit venir, si se dreca encontre li et l'acola et la poure faqae s'émerveilla moult de Pilâtes qui si grant joie li faisoit. Kt il la traist à conseil, si li dist : « Vérone, je ai oï dire que vos avez une samblance d'ome en votre baillie; si vos voil préier et requerre que ge la voie.» Et la famé fu moult espoentée et dist : « Sire, ge n'an sais rien de ce que vos me demandez. » Si Tescondit moult durement. A ces paroles, vinrent li message et Pilâtes lor dist : « Veez-ci la famé. » Lors racolent tuit et font moult grant joie et li dient lou besoig por quoi il sont venu en la terre et lou malage au fil l'amperéor, que il garroit, ce li a l'an fait entendant, se il avoit celé samblance veue que ele a, et se ele la voloit vendre il Tacheteroient volentiers. Et qant ele oï lou besoig, si sot bien que à descovrir li convenroit; si lor dist : « Ha ! seignor, ge ne vendroie pas ce que vos me requérez, neis se vos m'en donneiez quancque vos porriez avoir ; mes se vos me jurez et trestuit vostre compaignon , que vous me man roiz à Rome et que vos ne me toldroiz nule rien que ge vos mostrasse de ce que vos demandez,

â38 LE SAINT GRAAL.

ge m'en iroie avec vos. » Et qant cil l'oïreat, si en furent moult lié et dient : « Nos vos enmenrons à grant joie et vos jurerons à tenir ce que vos nos avez demendé. » Lors li jurèrent tuit, tôt ce que ele vos. Et qant il orent juré, si li distrent : « Véronne, sachiez que vos seroiz ancor moult riche famé; or nos mostrez, s'il vos plaist, ce que nos vos avons demandé; > et ele respont : « Atendez moi ci, et ge vos irai querre ce que vos me demandez. » Il demeurent, et ele s'en va et qant ele fu en meison, si pristlou suaire, et lou mist souz son mentel et lors s'en vint arrières ; si apela les messages à une part et si lor dist : « Or vos séez tuit ci devant moi. » Et il s'asistrent, et ele lor trait hors la samblance, si la desvelope, et qant cil la virent si en furent moult lié et se levèrent encontre, et ele lor dist : « Seignor et porquoi vos iestes vos levé ? »Et il distrent : « Nos ne nos en poïmes tenir, qant nos véimes ceste samblance, que nos ne nos levesiens. Ha! Véronne, font-il, dites nos o vos la préites, et cornent vos l'eûtes. » Et ele respont : « Ce vos conterai-ge bien coment. »

« Il avint que ge avoie un sydoine que ge avoie fait faire, si l'emportoie en mon braz, come por vendre aval la vile, et lors si avint chose que ge encontrai cels qui enmenoient la prophè bâtant, li mains liées, et toz li Juis après lui, qui moult laidement lou demenoient. Et qant la prophè me vit, si m'apela et me pria, por lou grant Deu, que je li essufasse et tuersisse lo vis de ma toaille. Et ge pris maintenant lou chief de mon sydoine, si li essuiai et si m'en vig. Et cil l'enmenèrent outre bâtant et qant ge fui en ma meison et ge regardai mon sydoine, si i trovai ceste

samblance ampriente et einsiac m aviat lors. Et or se vos guidez que ele ait mestier au fil Tamperéeur, ge m'en irai avec vos et si li porterai. » Et il dient : « A granz merciz,douce dame, et nos quidons bien que ele li ait grant mestier. » Lors pristent consoil ansamble et distrent que il s'en iroient aitant. Issi atornèrent lor oirre, ne onques ne trovèrent el païs, chose qui eust esté soe, niés que ceste.

Ensinc s'en revinrent li message à Rome et passèrent la mer, et Pilâtes remest en sa baillie. Et qant cil vindrent à Rome si fu l'amperères moult liez de lor venue et lors lor demanda Titus coment il avoient erré et esploitié; et se li pèlerins avoit voir dit. Et il distrent que tôt einsinc com il l'avoit dit, estoit-il voirsetplus ancor; mais Pilâtes n*i avoit mie si gran tort com en disoit. Lors Ji content tôt l'errement, si com il l'avoient oï dire d'une part et d'autre. Et lors lor redemanda l'amperères : « Et estoit-il donc si preuzdom com icil dit? » Et il respondent : « Oil, assez plus. » Et il lor demande : « Aportez me vos rien del suen? » Et il respondent : « Oil, en tel manière, com nos vos dirons. >♦ Lors li contèrent l'errement de la famé et coment ele meesmes li a porté lou drap. Et qant l'amperères a ce oï, si en fu à mervoilles liez ; si dist que c'estoit moult boene chose qant il, la famé avoient amenée : « Car onques mais, fait-il, de tel mervoille n'oï parler. » Et cil li. dient : « Nos ne quidons pas que nus hom se déust seoir qui la véist. » Et lors s'en ala l'amperères à la famé, si li fist moult grant joie, et li dist que bien fust-ele venue, que il la feroit moult riche famé, porce que ele li avoit aporté lou suaire à celé prophète. Et qant celé Toi, si en fu à

mervoilles molt liée et dist : « Sire ge voldroie moult volantiers faire vostre plaisir. >» Et il li demanda ce qu'ele li avoit aporté, et ele lou traist fors ; et qant il la vit, siPala ancliner .III. foiz; si s'an merveille moult et dist que ce est la plus bêle samblance d*ome que il onques mes véist. Lors Ta prise en ses deux mains, si la porte en la chambre où ses filz estoit enmurez et met la samblance sor la fenestre. Et qant cil la vit, si fu maintenant plus sains que il n'avoit onques mais esté. Et lors si dist : « Biaus sires Dex ! à cui est ceste samblance qui m'a alégié de totes mes dolors ? » Lors s'escria : « Dépeciez moi cest mur. » Et cil si firent au plus tost que il porent. Si Font trové tôt sain et tôt haitié.

Molt fu granzlajoie que Tamperères Tytus fist de Vaspasians son fil et tuit li autre, qant il lou virent sain et haitié. Lors demanda Vaspasians cui celé samblance fu et où ele fu prise, qui si sainement Ta gari ; ce que nus hom terriens ne pot onques mais feire. Et li message et ses pères li content ce que la famé lor ot conté et les autres vertuz que li pèlerins vit au vivant de la prophète. Et Vaspasians demande as messages : « Comentest iLdons voirsque li Juif aient mort ensi preudome come cil estoit. » Et il respondent que oil, et qant il Toi, si en fu moult iriez et dist que mar Taveient fait, que il n'aura jamès joie tant que il Tauront comparé. Lors dist à son père : « Sire, sire, vos n'iétes mie rois ne emperères, ne sires ne de moi ne d'autrui, mes cil sires est amperères qui a tel pooir, que dès là où il est, a donné à ceste samblance tel pooir et tel vertu et tel force que ele m'a gari, ce que nus hora, tant fust hauz, ne poist faire; mais

LE SAlNï GHAAL. 241

cist est sires des homes et de totes choses et ge vos pri come mon seigneur et mon père que vos me laissiez aler vanchier sa mort de cels qui l'ont à tel tort ocis. »> Et Tamperères li respont : «< Ge voil que tu faces tote ta volente. » Et qant cil l'oï, si an fu à mervoilles liez.

Ensinc fu aportée la samblance de Jhésu-Crist à Rome, que Tan claimme la Véronnicle. Et Titus et Vaspasians atornèrent lor oirre por aler en la terre de Judée. Et qant il i furent passé, si mandèrent Pilâtes que il venist encontre els. Et qant Pilâtes vint et il vit qu'il amenoient si grant gent, si ot paor et parla à Vaspasians à une part et li dist : « Sire ge sui en vostre merci et, por Deu, faites-moi à savoir que vos avez an pansé à feire et por quoi vos menez issi grant gent. » Et il respont : « Pilâtes, ge sui venuz vangier la mort à la prophète qui m'a gari. » Qant Pilâtes Toi, si ot paor, car il cuida estre encusez envers lui . Si li dist : « Sires, volez- vos toz les Juis prandre ou savoir avant li quel ont tort ne droit? » « Oil, fait il, ge lo voldroie moult savoir li quel en ont tort ne droit. » Et Pilâtes li dist : « Sires, féites me prandre et mètre an prison et dites que vos me volez destruire, porce que ge ne vos jugier la prophète et faites grant samblant de moi haïr. » Ensinc, com Pilâtes Tôt devisé et Vaspasians lou fist, et les manda par tôt lou païs. Et qant li Juis furent tuit assamblé, si lor demanda noveles de celé prophète qui plus se faisoit sires que ses pères n'estoit ; et lors dist : « Vos féites tuit que traiteur, quand vos lou soffrites nul jor à vivre. »> .Et il respondirent : « Tôt ce nos faisoit Pilâtes vostres baillis qui se tenoit

m LE SAINT GRAAL.

devers lui et si voloit qu'il fust autresinc com roissor nos, porce quUl 11 mostroit ses anchantemenz et li disoit qu'il devoit estre rois et porce lou prméiesnous et menâmes devant li por jugier. Et qant nos quidâmes que Pilâtes lou nos jugast, si nos dit qu'il n'avoit pas por ce, mort deservie, qu'il disoit qu'il devoit estre rois sor toz les rois, et nos li déimes que si avoit; si ne li vossimes plus sofîrir ses anchantemenz affeire, ne qu'il déist au pueple qu'il fust rois de sor vostre père et nostres sires et il, tote voies, disoit que si seroit; et qu'il estoit rois des rois. » Et Yaspasians respont : « Por ce, fait-il, ai-ge Pilâtes mis em prison, que ge ai bien oï dire cornent il a ovré et que il l'amoit plus que nos. Or voil savoir, par vos meismes, li quel furent ce de vos cuî il plus pesa de ce que il se faisoit sires et li quex li fist plus comparer et coment vos ovrâtes envers lui dès lou premier jor que vos lou véites et porquoi vos lou cuillites en haine avant et li quel estoient en vostre conseil et tote l'uèvre, si com ele a esté. » Et qant il oïrent qu'il voloit savoir tote la vérité, si en furent moult lié, que il cuidoient que il lou déist pour lo preu et por lou domage Pilâtes; s'en sont lié et joiant et li content trestote Tuevre; coment il Tout menée et coment il se faisoit rois seur aus et por quoi il lou haoient et coment Judas lor avoit vendu .XXX. deniers, et li mostrent celui qui les li paia et celsqui lou pristrent ; et se vente chascuns dou lait que il li firent et li content coment il Teamenèrent et coment il s'en plaintrent à Pilâtes; mais il ne lor vost jugier et que maugré suen Tocistrent. Ainz covint ancois qu'il lou nos en laissast mener, que nos préissiens la

mort et lou sanc de lui sor nos et sor noz anfanz, ne autrement ne la nos en laissa mener ; et nos nos en clamons à toi de lui, et si te mostrons que tu nos quites d'icelscovenances.»

Qant Vaspasians oï et entendi lor desléiautez, si les fist toz prandre et mètre en une maison, et puis si menda Pilâtes et qant Pilâtes vint devant lui, si li dist : « Sire! sire! or sez tu bien se ge ai nul tort en la mort à la prophète. >» Et Vaspasians respont : « Tu n*i as pas si grant tort con ge quidoie; mes ge voil toz cels destruire qui sont emprisoné ; car il m'ont tôt requeneu lor errement ; si les en co vient toz à morir. >» Lors les fist toz prandre et mener devant lui, toz liez sor granz plantez de chevax ; si an prist .IIII. si les fist tôt maintenant derompre et cant li autre le suirent, si s*en esmaièrent fort, si li demandèrent porquoi il faisoit ce faire et il lor dist : « Por la mort de Jhésu vanchier. » Et dist que toz les covendroit de tel mort à morir, ou il rendroient lou cors de Jhésu. Et il li dient : « Sire nos lou baillâmes Joseph de Barimathie; ne nous ne savons qu'il en fist, et si tu nos ranz Joseph, il nos dira bien que il en fist; et lors si lou te rendrons. « Et Pilâtes lor respont : « Vos ne vos en atendites mie à lui. Ancois lou féites garder là où il lou mist en la pierre, à vos genz; mais si déciple dient que il l'ont puis veu et que il est résuscitez de mort à vie. >» Lors dist Vaspasians que toz les covenra à morir ; lors en fist tant ocirre que ge n'an sai lou conte, et lors dist au remenant que il randissient ou Jhésu ou Joseph, car il set bien que par els est Joseph perduz. Et Pilâtes li dist que voirement l'amblèrent-il et que il puis ne le vit. Et

cil li dient que il ne sevent ne l'un ne l'autre. Lors en refist Vaspasians une grant partie ardoir et qant cil virent que toz les covendroit à morir, si en lot .1. qui dist : « Sire, se ge ansaig Joseph, serai-ge asseurez et je et mi enfant. >> Et Vaspasians respont que oil. Lors lou mena en la tor où Joseph fu enmurez et dist : « Sire ge lo vi ci dedanz mètre et si fui à ceste pierre ci desus enmurer, car nos dotiens que Pilâtes ne lou féist querre. « Et Vaspasians li demande combien il a que ce fu. Et cil respont : « Dès lou tierz jor que la prophète fu ocis. » Et il respont : « Por quoi 11 méites vos et que vos avoit-il forfait? » Et cil respont : «< Force qu'il nos toli lou cors de la prophète et lou mist en tel leu que nos ne lou poïmes trover. Ensinc fu la prophète amblée et nos savons bien dès qu'il nos estoit amblez, que il nos seroit demandez. Si nos conseillâmes que se il nos estoit demandez et nos poïens prandre Joseph et faire morir, que nos diriens toz jorz qu'il l'auroit eu et qui nos randroit Joseph, nos randriens Jhésu, porce que nos saviens bien que il seroit morz ; et ce féimes nos, porce que nos oïmes dire que li déciple disoient que il estoit résucitez. Ice est la raisons por quoi nos lou féimes.» Et Vaspasians respont : « Océïtes lo vos ancois que vos lou méissiez an col tor? » Et il respont : : « Que nenil; mes nos lou batimes trop durement por la folie que il disoit. » Lors dist Vaspasians : « Créez- vos que il soit morz? » Et cil li respont : « Sire! coment porroit-il estre vis, que il a si Ions tens que il i fu mis? » Et Vaspasians respont que : « Cil lou puet bien avoir sauvé, qui m'a gari de ma maladie, ce que nus hom ne pot faire, se il non; et ce est cil meismespor cui il fu enmurez;

car moi qui onques ne louvi, ne rien nule ne fis por lui, a-il gari, et séné de la plus vil maladie que onques nus hom éust; et ce est cil por çui il fu enmurez et batuz et à cui il fu donez; ge ne quideroie pas que Jhésus Teust laissié si vilainnement morir. » Lors fist Vaspasians la pierre oster de desus la chartre; si s'abaissa il meismes aval, si apela Joseph, mais cil ne respont pas et les autres genz li dient : « Sire, mereveilles pansez, qui quidiez que cist hom poïst avoir tant duré en vie. » Et il respont : « Certes ge ne croi pas que il soit morz, se ge n'el voi. » Lors demanda .1. corde grosse. Et Tan li aporte et il lou rapeie pluseurs foiz et qant il vit qu'il ne respont pas, si s'en avale il meesmes aval et qant il fu aval, si regarde de totes parz et vit une clarté en un requoi de la chartre et qant il vit la clarté, si commanda la corde à treire amont et lors ala celé part. Et qant Jos3ph lo vit venir, si se dreca encontre lui et dist Joseph * : « Bien soies-tu venuz ; » et qant il s'oï nomer, si s'enmerveilla moult et dist : « Qui ies-tu qui si bien me nomes et tant come ge t'apelai, ne me vossis respondre ? » et il dist : « Je sui Joseph de Barimathie. » Et qant Vaspasians Toï, si en fu moult liez et dist : « Beneoiz soit li sires qui t'a sauvé, ne cest sauvement ne pooit nous faire se Jhésu non. » Lors s'entracolèrent et baisièrent et s'entrefont moult grant joie et lors dist à Joseph Vaspasiens : « Joseph 1 qui t'aprist mon non? » Et Joseph li respont : « Cil qui set totes les choses. » Et Vaspasians li demande se il set, qu'il li die, qui est cil hom qui lou gari de sa mala-

1 II manque ici le mot : Vespasien !

die. Et Joseph li demande de quel maladie ce fu, et cil li conte la maladie et cornent il en gari. Et qant Joseph Pot entendu, si en rist et dist : « Vaspasian! ge sai bien qui te gari et viaus-tu savoir qui il est et cornent il a non; si tu lou voloies croire, ge lou t'aprandroie à conoistre einsinc com il m'a coumendé. » « Certes, fait-il, ge lou crerrai volantiers. » « Or croi donc, fait Joseph, que ce est li sainz espenz qui cria totes les choses et qui fist lou ciel et la terre et la nuit et le jor et les .IIII. élémenz et fist les angles et cria totes les choses et qancque je te dirai. » « Qant il ot fait les angles, fait Joseph, si en lot une partie de mauveis et cil qui mauveis furent, si furent plain d'orgueil et d'an vie et de convoitise. Si tost com il lou furent, s'el sot nostres sires ; si les fist chaoir del ciel, et plurent .111. jorz et trois nuiz si durement que onques puis si durement ne plut. D'icels si plurent trois généracions en anfer et trois en terre et trois en Pair. Les trois qui sont en anfer tormentent les âmes et les trois qui sont en Tair et en la terre avec lou pueple, les angignent et mostrent la voiede péchier; et qant ils ont péchié, si metent en escrit toz les péchiez, et einsinc déçoivent les homes. Et li autre qui sont laissus en Pair, cil ont autre meniére d'angin dont il se painnent moult durement, car il prannent samblances de maintes figures et tôt ce font- il por angignier home et por mètre el servage de Tanemi, car il les font songier folement en maintes manières. Et ensinc ces trois généracions qui sont par trois foiz .III. sont einsinc .IX. généracions qui chaïrint dou ciel, qui aportèrent lou mal en terre et la tricherie. Et li autre qui remes-

trent en ciel conferment les homes et les gardent de péchier por la honte et por lou despit de cels qui porchaçoient la haine de Deu, qui Tavoit fait de si espéritel chose, comme de sa volenté; et cil, par sa déserte, porchaça que il lou perdi par lou fol démenement de lui. Et por lou despit d*aus, fist Dex hom3 de la plus vil chose qui soit. Etqant il Tôt feit si bel, com il fu, si li bailla mémoire et presta vie et clarté et dist que de cestui ampliroit-il lou siège des autres .IX.

« Qant déiables sot, fait Joseph à Vaspasians, que si vil chose com hom estoit, come de limon de li ave, iroit là dont il estoit venuz, si en fu molt iriez et moult baa en son cuercoument il Tangignast; car qant nostres sires ot fait home, si lou mist en paradis; etde Tome fit nostres sires la famme ; et qant li déiables le suit, si se mist moult en agait coment il Tangigneroit. Si fist tant li déiables, qu'il angigna la famé par une pome premièrement, porce que moult est foible chose de famé, et la famé Tome. Et qant il furent amedui angignié, si les gita nostres sires hors de son saintisme leu qui nul péchié ne cousant, et lors se conurent li hom et la famé charnelment tant qu'il conçurent et orent anfanz et de cel deux fu li pueples, et de cels qui issirent d'els. Et ce pueple vost avoir li déiables porce qu'il consanti à sa volenté. Mais li douz pères qui est sires de totes choses fist puis une merveilleuse œvre por sauver ceux qu'il avoit faiz, car il envéia son fil en terre en la virge Marie : porce que toz li siègles devant estoit dampnez par la famé, si dist, come cil qui nul tort ne voloit faire, que il lou racheteroit par famé. Et il si fist, car il envéia son fil en

terre et ce fu Jhésu qui nasqui am Belleam, de la virge Marie sanz péchié, et sanz ordure; ce fii cil qui ala par terre ; ce fu cil qui faisoit les bêles miracles et les boennes oevres, ne onques n'en fist une mauveise; ce fu cil que Juif ocistrent an croix de fust, après ce que il ot esté bauptiziez .V. ans et demi ; et porce que Eve et Adanz péchièrent par la pome que li futz avoit portée et chargiée, si covenoit que li filz Deu morist en fut, por racheter home et Tuèvre de senpèreméismes.

Ensinc vint li filz Deu morir en terre por sauver Tuèvre de son père, et c'est icil filz, qui de la virge Marie fu nez, que li Juif ont ocis: ne onques n'el vostrent conoistre à Seignor. Et c'est cil qui t'a gari et por cui ge fuz ci mis em prison et icil qui a fait lou rachat del péchié de Tome et qui lou raont des painnés d'anfer. Einsinc a li filz sauvée Tuèvre dou père et dou fil et dou saint esperit. Et tu doiz croire que ces trois parties sont une meismes chose en Deu, et si lou puez véoir à ce qu'il t'a gari, et ce est cil qui t'a ci amené por véoir qu'il m'a sauvé, ce que nus hom ne poïst faire se il non Ensinc croi lou conmendement de ses déciples qu'il a laissiez en terre por essaucier son non et por garder les péchéeurs. » Et Vaspasians respont : « Joseph, moult m'as bien mostré que il est sires de totes les choses et que ce est Dex li pères et li filz et li sainz esperiz ; et einsinc, con tu lou m'as dit, et mostré, einsinc lou croi-gié et crerrai. >» Lors li dist Joseph : « Vaspasian! garde que si tost con tu seras fors de ceianz, si quier les déciples qui tiennent sa loi et gardent lou conmendement que il lor dona en terre; icil te conseilleront

et si te donront lou saint baptoisme par que tu seras saus. Et saches tu, de voir, et si lou croi que il est résucitez et que il s*eQ est alez au conmendement de son père et an celé char meesmes où il fu en terre. »

Ensinc a Joseph converti et avoié à ferme créance Vaspasian. Lors apela Vaspasians cels que ièrent en haut, et il respondent : « Que volez vos sire? » « Ge voil, fait il, que vos dépeciez ceste tor par dehors, car ge ai Joseph trové sain et sauf et vivant. » Et qant cil l'oirent, si s'enmerveillièrent moult et dient que ce ne puet pas éstre. Et il lor conmende que il facent isnellement la tor dépecier ; et il si font. Et qant cil Torent dépeciée, si s'en issi Vaspasians et en amena avoc lui Joseph. Et qant cil de hors lo virent, si s'enmerveillièrent moult et distrent que moult est forz la vertuz qui sauvé l'a.

Ensinc délivra Vaspasians Joseph de la prison et si l'anmena devant les Juis, et qant il vindrent là où li Juis estoient, si s'enmerveillièrent moult trestuit cil qui lo virent; et lors dist Vaspasians : « Randez-moi Jhésu, que véez-ci Joseph. » Et cil respondent : « Nos li baillâmes, die toi qu'il est devenuz. » Et Joseph respont : « Vous savez bien que ge an fis et là où ge le mis; vos lou féites garder à vos gardes; mes sachiez vos bien que il est résuscitez come Dex. » Lors furent moult esbahi icil Jui, et Vaspasians fist d'aus qanc que lui plot; et de celui qui Joseph li avoit anseignié et de sa ligniée, mist en la menaie ^ de Jhésu- Crist; car il les fist mètre en vaissiaus et enpoindre

1 On trouve ausai « manaie, » puissance. Cf. Ducange, verbo Menagium,

250 LE SAINT 6RAAL.

en la mer. Et puis vint à Joseph et 11 dist : « Sire ! voldras-tu point sauver de cest gent ?» Et Joseph respont : « Que nenil; se il ne croient el père et el fil et saint esperit et en la trinité, si com li filz Deu nasqui de la virge Marie; autrement n'en voil-ge point sauver. » Et Yaspasians dist en haut : « A-il nul de mes homes qui voille acheter nul de ces Juis. » Et ce dist il as Romains et il estoient tuit païen ; si estoient venu avoc lui por els destruire. Si en orent et achetèrent moult et Yaspasians lor en donoit .XXX. por un denier.

Et Joseph si avoit un soe sereur qui avoit non Enysgeus et ses sires avoit non Brons qui moult amoit Joseph son serorge de Barimathie. Qant Brons et sa famé oîrent que Joseph estoit trovez vis, si en furent moult lié ; si vindrent à lui, là où il lou sorent, si li distrent : « Sire! nos venons à ta liaerci. » Qant Joseph l'oî, si en fu moult liez et dist : « Non feites mie à la moie, mais à la celui qui nasqui de la virge Marie et qui m'a sauvée la vie si longuement et icelui crerrai-gie to?jorzmais. » Et Joseph lor demanda s'il en iavoit plus qui i vossisient croire et il les sauveroit di cest torment. Et cil parlèrent as autres, si en trovèrent moult qui distrent que il crerroient en lui et en ce que Joseph lordiroit. Ensinc vindrent devant lui moult grant partie des Juis et si li distrent que il crerroient en celui Dieu que il crerroit. Qant il les oï issi parler, si lor dist : « Biau seignor, gardez que ne me féites pas menconge entendant, por la paor del torment Yaspasian que vos lou comparriez moult durement. » Et il li distrent : «Sires, nos ne t'oseriens pas mentir. » Et Joseph respont: « Si vos volez croire

ce que je croi, vos ne remenroiz pas en voz héritages ne en voz manoirs. Ainz en vendroiz en essil et guerpiroiz tôt por Deu. » Et il dient que ce feront-il moult volentiers. Et il vint à Yaspasians, si li dist : « Pardonez à ceste gent vostre mautalant. » Et il lor pardone por amour de Joseph.

Ensinc vanja Yaspasians la mort de Jhésu-Crist et lors se hauptiza Joseph et sa maîsniée de la main saint Climant et Yaspasians refist autretel. Et lors après assambla Joseph sa gent et s'en ala hors dou pais là où nostres sires li ot conmandé, par estranges régions; mais ancois prist congié à Yaspasian. Si s'en ala en moult loigtaignes terres et en estranges, que il converti à la créance de Jhésu-Grist. Moult mena Joseph loig et en estranges terres cels qui, avoc li, s'en alèrent ; et qant il furent là, si lor mostra, par maintes foiz, et dist maintes bêles paroles de nostre seignor; si lor conmanda à laborer. Une moult grant pièce, ala lor affeires moult bien et puis après, si ala si mal, con ge vos dirai, que quancqu'il faisoient et laboroient edoit à mal. Et einsinc furent une grant pièce, tant qu'il ne porent plus soffrir et cil maus, si lor avenoit par une mauvaise menière de péchié que il avoient entr'aus enconmenciée, et par quoi tuit li bien terrien lor failloient; et cil péchiez estoit luxurfe sanz raison. Et qant il furent si ataint, qu'il ne pooient plus soffrir, si vindrent à Bron qui estoit bien de Joseph, si li distrent : « Sires, tuit li bien et totes les plantez terriennes que nos soliens avoir, nos sont faillies, ne onques nule gent n'orent si grant mésaise con nos avons; si te volons prier por Deu que tu en paroles à Joseph, et que tu li dies la grant mé-

:âS2 LE SAINT graal.

saise que nos avons de fain, que par un poi, que nos ne mengons et nos et noz anfanz. » Qant Brons les oï ensinc parler, si en ot moult grant pitié et lor dist : « A-il gaires que vos avez ceste grant doleur. » « Oil moult, font-il, mais nos l'avons tant célée com nos poïmes; si te volons préier que tu demandes à Joseph se ce est par nostre pechié ou par lou sien. » Et Brons respont que moult volentiers li demandera. Lors vint Brons à Joseph, si li conta la grant dolor que li pueples sostenoit : « Si te demandent et anquièrent que por Deu lor sachiez amender se ce est par leur péchiez ou par lou vostre. » Et il respont : « Ge pri à celui qui de la virge Marie nasqui et prierai si come à mon père que ge sache ceste chose. >» Lors ot Joseph paor que il n'eust mespris et faite chose dont nostres sires se fust correciez, et dist : « Brons, ge le saurai, se ge puis ; et lors si le te dirai. » Et lors s'en vint Joseph devant son vaissel plorant et s'agenoilla et dist : « Sires, qui de la virge nasquis, par ta pitié et par ta douçor et por sauver totes les créatures qui vostrent à vos hobeir, sires, issi veraiement con ge vos vi mort et vif corporelment et con ge vos reçui entre mes braz après lou travail de la mort, qant Nicosdemus vos ot descloé as tenailles de la sainte veraie croiz et après me déites en la tor où ge estoie enmurez, sires! que vos me commandâtes que totes les foiées que ge voldroie avoir secors de vos, que je venisse devant cest précieux vaissel où vostres dignes sans est, sires ! einsi veraiement vos requier ge et pri que vos me conseilliez de ce que cist pueples me demande et que ge en puisse ovrer à votre plaisir et à votre volenté, »

LE SAINT GRâAL. âS3

La voiz del saint esperit s'aparut lors à Joseph et si li clist : « Joseph ! ne t'esmaier tu mie que tu n'as corpes en cest péchié. » « Haï sire, dist-il, or sofîrez que ge ost cels de ma compaignie qui en cest péchié sont. » Et la voiz respont : « Joseph ! tu feras jà une grant sénéfiance, que tu metras mon sanc et moi en esprueve vers les pécheurs. Joseph, sovaigne-toi que je fui venduz et traïz en terre et que ge lou savoie bien, ne onques n'an parlai tant con ge alai par terre, jusq'au darreain que ge fui chiés Symon, et lors dis que, avoc moi, menjoit et bevoit qui ma char traïroit; cil qui sot bien qui ce avoit fait ot honte. Si se traist un poi arrières de moi ; ne onques puis ne se mist en compaignie de mes déciples et por lou nombre parfaire co vient-il un autre en son leu; mais en son leu ne sera nus posez devant que tu i soies mis ; mais ce n'iert mie à la table di ces déciples, mais à une autre qui sénéfiera celi. Et tu sez bien qant ge fui assis à la table chiés Symon, à la cienne, que je soi bien que mes tormanz mi avenroit. ¥A en non d'icele table, voil que tu en faces une carrée : et qant tu l'auras faite, si apele Bron ton serorge qui preudom est et de cui maint preudome istront et sont issu; et si li di que il aut en celé aiguë, si peschera un poisson por toi et tôt lou premier que il panra t'aport. Et qant il ira peschier, si apareilleras ta table, et qant tu l'auras tote appareilliée et les napes mises desus, si pran ton vaissel et lou met en mileu d'icele part où tu voldras seoir et puis si lou cuevred'un ploi de toaille; et qant tu auras tôt ice fait, si pran lou poisson que Brons t'aportera, si lou met de l'autre part encontre lou vaissel. Et qant tu auras ce fait, si mande ton

:2o4 LE SAINT GRAAL.

pueple et lor di que il verront jà ce dont il se démentent et es quex d'els 11 poiche. Et lors t'asîe en sénéfîance de moi, issi con ge sis à la cienne et Brons sera siée à destre de toi et lors vairas que il se traira en sus de toi, tant corne li leux à un home tient d'espace ; et saches que li leux sénéfiera lou leu dont Judas s'osta, qant il sot que il m'ot traï, ne icil leux ne pourra estre ampliz, tant que le filz * Bron et d'Anysgeus l'acomplisse. Et qant tu auras feit Bron asseoir, si apele ton pueple et si lor di que si il ont bien creu lou père et lou fil et lou saint esperit et Tavènement de la trinité et les conmendemenz de l'obédiance que je t'avoie anseigniez et tu à els, et conmendé en non des trois vertuz qui une meisme chose sont en Deu, vaignent avant, si s'asiéent à sa grâce. »

Ensinc fist Joseph si com nostres sires li commenda; si s'i asiéent une grant partie et plus iot de cels qui n*i sistrent mie, que de cels qui sistrent : la table fu tote plainne fors li leux entre Joseph et Bron qui plains ne pot estre. Et qant cil qui sistrent au mangier à la table, santirent la douceur que il avoient et Tacomplissement de lor cuers, si orent moult tost les autres obliez. Un en iot de cels qui séoient à la table, qui avoit à non Petrus. Icil Petrus si esgarda cels qui estoient environ els en estant, si lor dist : « Seignor, santez vos rien de ceste grâce

* On pourrait croire qu'il faut ici : le fil du lil Brons.... cest-à-dire Perceval. Cependant dans toutes les versions il n'est question en cet endroit que du fils de Brons. Remarquons, il est vrai, qu'il ne s'agit pas de la Table ronde où c'est Perceval (le tiers hons) qui remplit le lieu vide.

LE SAi:^t graaL. âSB

que nos santons? » Et cil li respondent : « Nenil, sire, nos n'en sentons nule rien. » Lors lor dist Petrus : t Dont féites vos lou péchié par que vos avez eu la disiète que vos féites anquerre à Joseph. »

Qant cil oïrent einsinc Petrus parler, si orent honte ; si issirent hors de la meison ; si en iot un qui remest en la meison qui plora et fist molt mauveise chière et qant li servises fu finez, si se levèrent et râlèrent entre les autres genz. Et Joseph lor ot conmendé que chacun jor venissient à hore de tierce à celé grâce, et einsinc conut Joseph, par lou conmendement de Jhésu-Crist et par sa vertu, les péchéeurs et ce fu là où li vaissiaus fu mis la première foiz en esprueve. Ensinc furent moult lonstans et raenoient tel vie et cil defors si demandoient sovant di celé grâce à cels qui Tavoient, que estoit ice que il sentoient à celé table, et qui lor avoit ice ansiegnié ; ne coment il i vont et que lor estoit-il avis qant il i sont. Et cil lor responnent : « Nostre cuer ne porroient panser ne la boche dire la grant joie ne lou délit en quoi nos somes, tant com nos i séons et qant nos en somes levé, si nos dure la grâc^ jusqu'à l'andemain. » Et cil lor demandent : « Dont puet si granz grâce venir, qui einsinc raamplist le cors d'ome. » Et Petrus respont : « Ele vient de celui qui sauva Joseph en la prison .XLII. anz. » f Et cil vaissiaus que nos avons veu, font cil, qui onques ne nos fu mostrez, ne ne savons que ce est, que sénéfie-il ?» Et Petrus respont : « Par cel vaissel somes nos départi li un des autres, et par la vertu qui dedanz est et par la force de lui; car il ne cousant nul péchéor en sa compaignie se les dignes non, et à vos meesmes lou poez véoir. Mais or me

âB6 LE SAINT GhAAL.

dites , fait Petrus , quel talaat vos eûtes qant Joseph vos dist que vos venissiez seoir à la table ?» Et cil li dient qu'il ne santirent onques point d'icele grâce ; n'a rien ne lor en fu ; ne à la table ne porent aprochier, c ensorquetot nos la véimes si plainne de gent que nus ne si poist seoir entr'els, fors que seulement lez Joseph o nus ne puet ataindre. » « Or poez vos bien conoistre et savoir, fait Petrus, cels qui firent lou péchié par quoi vos avez la grant disiète et par quoi vos avez perdue ceste grant grâce que nos avons. » Et cil li dient et nos nos en irons corne chaitif, mais car nos anseigniez que nos dirons as autres pueples où nos vos avons laissiez. » Et cil lor dit : « Nos somes remex en la grâce dou père et dou fil et dou saint esperit et en Tansaignement de la créance Joseph. Et que porrons nos dire del vaissel que nos veimes et cornent lo clamerons nos qui tant nos agrée et vous plus qui n'avez nule autre painne de vos vies. » « Cil qui bien lo voldront clamer, ne mètre non, fait Petrus, au mien escient, lou clameront lou Graal, que il agrée tant et abélist à cels qui en sa compaignie pueent durer que chascuns a autant de toz bien come li poissons qui eschape, en li ave, des mains à Tome, qant il lo tient. » Et qant cil l'oënt, si dient que bien doit donc avoir non le graaus et einsinc lou nommèrent cil qui s'en alèrent et cil qui remestrent et cest non sot Joseph, si li abéli moult. Ensinc s'en alèrent cil arrière et li boen remestrent et qant il aloient au main, au servise qui establiz lor estoit et en leur demandoit où il aloient et il respondoient que il aloient au service del Graal ; et dès lors en cà fu clamée ceste estoire : H contes del Graal.

LE SAINT 6RAAL. 2S7

Si en droit, dit li contes, que la compaignie de ceste gent qui faus estoient, laissièrent l'un de lor compaignons qui moult estoit faus et desloiaus et decevanz luxurieux qui avoit à non Moys. Icil Moys se faisoit, au parant au siègle, moult sages et escientreux et moult avoit boenne loqance de parler, si ônoit moult bien sa parole qant an li avoit aucune raison enchargiée à dire et sa concience estoit tex qu'il sambloit estre moult sages et humles et piteux à la veue des genz. Si diet à cels qui s'en aloient, ge ne me movral d'avoc ceste boenne gent que Dex paist de sa grâce. Et lors plora et fist moult triste chière et piteuse. Si se remest et qant li péchéeur s'en furent aie, si orent moult de tribulacions entr'aus, ne ne durent jà venir là dont il vindrent et Moys qui se remest avoc les boens, trestotes les foiz que il véoit .1. de cels de la grâce, si li crioit merci moult simplement par samblance de cuer ; et lor disoit : « Por Deu priez Joseph qu'il ait merci de moi et que ge puisse avoir d*icele grâce. » Et einsinc lor pria par maintes foiées.

Longuement soffri Moys ceste dolor tant que un jor avint que tuit cil de la grâce parlèrent ansamble et distrent que moult avoient grant pitié de Moys. € Mais qu'an ferons nos? » font-il. t Nos an prierons, font-il, Joseph se vos vos i acordez. » Lors s'otroient li uns à l'autre que il Tan proieront. Lors s*en vindrent tuit ansamble à Joseph et qant il i furent venu, si se laissièrent tuit chaoir à ses piez et li crièrent merci, et Joseph s'émerveilla moult que il avoient. Si lor dist : « Biax seignor que me volez-vos ? >» Et il respondent : « Sires, li plus des genz qui ci vindrent avoc

nos s'en sont aie par la grant mésaise de fain qu'il avoient, dès lors en cà que nos commençâmes à avoir la grâce de ton vaissel, sires, et ci en est ims remex qui a non Moys, qui se repant moult durement de ses péchiez et dit qu'il ne partira jamès à nul jor de nos et pleure moult tenrement. Si nos a proie que nos te proions por lui que il ait de ceste grâce que Dex nostre sires soffre que nos avons en ta compaignie. » Et qant Joseph les oï issi parler, si lor dist : « Biaus seignor, la grâce n'est mie moie à doner, mais nostre sires la donc à cels cui lui siet et qui sanz péchié sont, icil la doivent avoir, ne cil n'est pas espoir tex com il se feit, ne com il a lou samblant, ne il n'agigne mie nos , mes lui ; et se il nos bée à engignier, il s'angignera tôt avant en s'uèvre meismes. » Et cil li respondent : t Dont ne crerriens nos jamès ne lui par samblant qu'il féist, se il le faisoit de barat ; mais, por Deu, donez li de ceste grâce se vos poez. » Et Joseph respont : « S'il i velt estre, il covient que il soit tex com il se fait par samblant, mais • bareterres qui viaut autrui conchier par barat, dont ne seroit-il granz joies qui li baraz conchiast lou baretéor ?» « Oil ! » font cil. f Et vos en verroiz par tens, fait-il, tôt son corage et neporqant j'en proierai nostre seignor por vos qui m'en priez ; » et cil li respondent : « Granz merciz, sires. »

Lors vint Joseph toz seux devant lou Graal et se coucha devant à terre, à codes et à genouz et pria

1 On trouve sur un jeton du xiii« ou du xiv« siècle un dicton populaire qui rappelle beaucoup la phrase ci-dessus : Barat, tu seras baraté, (Histoire du Jeton au moyen âge, par J. Rouyer et E. Hucher, p. 30).

Jhésu-Crist nostre sauvéeur que il, par sa pitié et par sa grâce, li face veraie démostrance de Moys ; si il est cex com il fait lou samblant. Lors s'aparut la voiz dou saint esperit devant lui et dist : « Joseph ! Joseph! or est venuz li tens que tu verras ce que ge t'ai dit dou siège vuit de la table qui est entre toi et Bron : tu pries por Moys que tu quides et cil qui t*en ont prié, qu'il soit tex com il fait lou samblant, et s'il aimme tant la grâce com il fait lou samblant d'estre boens, si aille avant et s'asiée à la table ; et lors verras que il devendra. » Ensinc comme la voiz ot conmendé à Joseph, si lou fist et lors s'en vint arrières et parla à cels qui de Moys l'avoient prié, et lors dist : «Dites, fait-il, à Moys, se il est tex que il doie avoir la grâce, nus ne li puet tolir et se' il est autrement que il ne soit tex com il fait lou semblant, ni vaigne-il jà, que il ne puet ne lui si bien angignier com soi meisme ne traïr. » Cil i alèrent, si li distrent tôt ensinc com Joseph lor ot conmendé à dire et qant Moys les oï einsinc parler, si en fu moult liez et dist : « Je ne redot rien nule que seulement lou congié de Joseph et que ge ne soie tex que je n'i doie bien estre et aséoir. » Et cil li respondent : « Son congié as-tu bien, se tu ies tex com tu nos feiz lou semblant. » Et cil dit que si est. Lors lou prannent cil entr'ax, si en font moult grant joie et l'anmenèrent au servise : et Joseph, qant il lo vit, si li dist : « Moys, Moys, ne t'aprochier de chose dont tu ne soies dignes à l'avoir, car nus ne te puet si bien anginier con tu meismes, et garde que tu soies tex con ces genz quident et con tu lor as dit. » « Si voirement, dist Moys, con ge boens sui ; si me doint-il durer en vostre compaignie. >»

« Or vien avant, dist Joseph, car se tu ies tex com tu diz, nos lou verrons bien, t

Lors s'asist Joseph et Brons ses seropges et tuit li autre à la table, chascuns en son leu, issi com il durent feire. Et qant il se furent tuit assis, Moys remest en estant d'arrières els et ot paor. Si ala entor la table, ne il ne trueve leu où il s'asiée, que lez Joseph ; et il entre anz, si s'i asiet et si tost com il si fu assis, si fu fonduz en terre, car maintenant ovri la terre et lou sorbi, et maintenant reclos t aprè lui,neonquesnesamblaque il onques i eust esté. Et qant cil de la table virent ce, si en furent moult effrée de celui qui einsinc fu perduz entr*aus.

Ensinc furent à cel servise celui jor et qant i furent levé, Petrus parla à Joseph et li dist : « Sire! sire! or ne fumes nos onques mais si effrée com or somes ; nos te prions, pas totes iceles vertuz que tu crois, se il te plaist, et tu lou sez, que tu nos dies que Moys est devenuz. » Joseph respont : « Ge n*el sai mie ; mes se celui plaist qui tant nos en a mostré, nos en saurons bien lou seurplus. » Lors vint Joseph toz seux plorant devant son vaissel et s'agenoille à ter, à codes et à genouz et dist : « Biax sires Dex, moult sont boennes voz vertus et sages vos œvres ; sire, ansinc veraiement con vos préitès sanc et char en Li virge pucele Marie et porta à fil et à père, et an nasquites, au jor de Noël, et venites en terre por soffrir toz tormenz terriens, et abandonâtes à la mort por nos sauver, einsinc veraiement comme c'est voirs et que vos me sauvâtes en la prison Tévesque Cayphas où Vaspasians me vint querre par lou votre conmendement, sires, et que vos me déites que totes les foiz que ge

seroîe encombrez que vos vendriez à moi, sires, et ge vos pri etrequierque vos, de ceste quidance m'ostez et me metez en veraie novelie que Moys est devenuz, si que ge puisse dire à ceste gent, cui tu as donée ta grâce, et ma compaignie, veraie novelie. » Lors descend! la voiz dou saint esperit à Joseph et dist : f Joseph ! Joseph ! ore est venue la sénéfiance que ge te dis, qant tu fondas ceste table, car ge te dis que li leu qui de lez toi seroit voiz ', seroit en remambrance dou leu que Judas guerpi, qui, lez moi, séoit à la cienne, car il lou perdi par la traïson qu'il fist de moi et ge meesmes li dis que avoc moi bevoit et menjoit qui me traïroit ; et lors dis-ge as déciples qant il s'an leva, que ses leux ne seroit mais rampliz devant lou jor del jugement, que tu lou rampliroies qant tu aporteroies la conoissance de ta mort ; et autresins te dis-ge que cist leux ne pooit estre raampliz de ta table, devant que li tierz hom de ton lignage lou rempliroit et ce iert dou fil Bron et Hannysgeus ta sereur, dont issir doit ^ et cil qui de son fil istra acomplira cest leu et .1. autre avoc cestui qui el non de cestui sera fondez et cil de cui tu demandes qui si assist, velstu savoir qu'il est devenuz ? g'el te dirai. Qant il remest des autres mescréanz qui s'en alèrent, n'el fist-il se por toi non angîgnier, car il ne créoit pas que tu ne cil de ta compaignie aussient si grant grâce com il avoient et ont; ne il ne remest fors que por angignier

1 Vide.

• Ici il semble bien qu'il s'agisse du petit-fils de Brons, c'est-à-dire Perceval, puis.'iu'on parle de cet autre lieu de la Table ronde qui sera institué au nom de la Table carrée actuelle.

ta compaignie et saches-tu que il est foaduz en abisme, ne que de lui n'iert plus parole, devant ce que cil qui remplira cest siège, lou truist* ; et il iert tex que des déliz terriens n'aura cure, ne de cestui qui perduz est ne doit estre parole plus longuement tenue : et cil qui retrairont ma compaignie et la toe, clameront sa sépolture : cors Moys. Ënsinc lou conte et retrai à tes déciples et panse de maintenir et de faire que tu aies lou guerredon, après ta mort et à ton vivant, que tu as porquis vers moi. »

NSiNC parla la voiz du saint esperit à Joseph et ansinc li anseigna la mauveise vie de Moys et lou mauveis corage et il s'en parti à tant. Si Ta contée Bron et Petrus et à toz les autres déciples et qant cil Font oï et entendu, si dient que moult est forz la jostise nostre seignor Jhésu-Crist et moult est fox qui, por ceste chaitive vie, désert que il n*ait sa mor por nul délit de cors que il puist avoir. Ensinc furent ansamble un grant tens en celé région, puis que Joseph ot preeschié par la terre de la grant Bretaigne, dont il se furent crestienné tuit li haut home et la menue gent et maintes granz miracles i fist nostres sires por lui et puis s*entrevint converser en ces diverses parties d'ocidant si com vos avez oï el conte, mais totes les avantures qui lor avint, ne vos puisge retraire, autrepart me covient à guanchir. Si dirons que tant furent en ces déserz Joseph et sa

1 Cette phrase fait allusion à Galaad qui trouve en efr.it Moyse ; il semble y avoir une confusion entre les deux chevaliers.

compaignie queBrons et Hanysgeusorent.XII.anfanz qui tuit furent fil et furent moult biau bacheler et moult grant, si en furent moult ancombré et tant que Anysgeus parla à Bron, son seignor, si li dist : f Sires, vos déussiez demander Joseph mon frère que nos ferons de noz anfanz, que nos n'an devons nule rien feire, se par son conmendement non et par sa volenté. « Et Brons respont et dit ; «Dame, tôt einsinc con vos l'avez dit, lou ferons nos, car ge lou ferai volentiers. » Et lors s*en vint Bron maintenant à Joseph, si li dist : « Sires, gevaig à toi parler et par lou consoil de ta sereur, si te vaig dire ; et volons que tu lou saches que nos avons .XII. filz moult bîaus et moult genz, si ni volons mètre nule entante se par Deu et par votre consoil non. » Et Joseph respont : « Dex, faît-il, les atort à la soe sainte compaignie recevoir et je Tan prierai moult volentiers. » Lors lou laissièrent ester à tant, et tant que Joseph estoit un jor devant son vaissel moult privéement, si li sovint de ses neveuz, si pria tôt maintenant nostre seignor se lui plaisoit que si neveu fussient atorné à son servise; et qu'il Fan féist, se lui plaisoit, aucune démostrance. Et qant Joseph ot sa raison finée, si s'aparut à lui uns angles et dist : « Joseph, Jhésu m'envoie à toi por certefier que tu feras de tes neveuz ; il te mende qu'il velt que il soient atorné à son servise et que il soient si déciple et si aient maistre sor els et qu'il taignent la terrienne ordre, c'est à dire qu'il aient famés cil qui avoir les voldront et cil qui n'en voldront nules avoir, si seront déciple à son service faire et maintenir sainte église, si com il lor sera mestiers ; et l'autre partie en seront marié ; si

conmende au père et à la mère qu'il t'amainnent celui qui famé ne voidra prandre et qant tu Tauras, si vien devant ton vaissel et lors orras la parole de Jhésu-Crist qui parlera à toi et à lui ansamble. »

(fi

ANT li angles ot parlé à Joseph et Joseph ^ Tôt bien entendu, si s*en ala li angles el ciel amont et Joseph remest moult liez et moult joieux por Tanneur que si neveu auroient. Si s'en revint à Bron et li dist : « Bron, tu m'as demandé consoil de mes neveuz et de tes filz ; ge te pri que tu les atomes en leu terrien et à la loi maintenir en tel menière que il aient famés et anfanz, si com autres genz doivent avoir ; et s'il en i a nul qui famé ne voille avoir , si lou m'amainne. » Et Bron respont : « Sires, à votre conmendement et à votre plaisir. » Ensinc vint Bron à sa famé, si li conte ce que Joseph li avoit dit et qant la mère l'oï, si en fu moult liée et dist à son seignor : « Hastez-vos de ce que mes frères vos a comendé et feites isnellement et au plus tost que vos porroiz. » Lors parla Brons à ses filz et lor dit : « Mi anfant, quex genz voldroit vos estre ? » et il responent li plus d'els : « Tex con vos voldroiz. » « Ge voil, fait-il, que cil de vos qui famés voldront avoir, que il les aient et que il les taignent bien et leiaument, ensinc con ge ai tenue votre mère en jusqu'ici. » Et qant cil Toïrent, si en furent moult lié, si li distrent : « Biax père, nos ferons ton conmendement sanz trespasser : « Lors pourchaça Brons et loig et près que il eussient famés et qui avoir les vost, selonc la loi Jhésu-Crist et au conmendement de sainte

église, si les ot. Mais ancor estoit la crestientez moult tenue et moult no vêle en ce païs que l'an apeloit la bloe Bretaigne que Joseph avoit novelemeijt convertie à la créance de Jhésu-Crist. Li uns des .XIT. filz Bron ot non Alains li gros, icil ne vost onques famé prandre. Aincois dist que qui Tescorcheroit, ne prandroit-il pas famé. Et qant ses pères l'oï, si s'en merveilla moult et li dist : « Biaus filz que ne prenez vos famé, autresinc con votre frère font ? >» Et il respont : « Sires, que ge n'an puis avoir nul talant, ne jà nule n'en aurei. »

Ensinc, con ge vos ai dit, maria Brons de ses anfanz les .XT. et lo dozoisms amena à Joseph et li dist : « Sires, vez ci votre neveu qui por moi ne por sa mère ne velt famé prandre. » Et Joseph s'en rist, et li dist : « Cestui, fait-il, me donroiz vos entre vos et ma sereur ?» et il respont : « Que voire moult volentiers, sires. » Et qant Joseph oï que il li estoit donez, si en fu moult liez et Alains meesmes dist que ce don otroioit-il bien. Lors le prist Joseph entre ses braz, si racola et conjoï, et après, dist au père et à la mère : « Alez vos en andui que il me remenra. » Lors s'en alèrent, Brons et sa famé, et li anfes remest avoc Joseph et Joseph lou prant, si li dist : « Biaus chiers niés, grant joie devez avoir, car nostres sires vos a esleu à son servise faire, et à son non essaucier : biax douz niés, vos seroiz chevetainnes de toz voz frères et ne vos movez de delez moi et si orroiz la vérité de notre Sauveor. Et se lui plaist, si voirement com il est Dex et sires, que il parost à nos. >> Lors vint Joseph devant son vaissel et pria notre seignor que se lui plaisoit, féist veraie démostrance de son neveu et de sa vie quex il iert.

Qant Joseph ot s'oreison finée, si eutendi la voiz del saint esperit, qui ii dist : « Joseph, tes niés est chastes et simples et de boen san ; il te crerra de totes li choses que tu li ansaigneras; et di li, et conte tote Tamor que j'ai eue en toi et cornent ge vig en terre et porquoi et cornent tu me véis vendre et acheter, et cornent ge fui laidiz en terre et cornent ge resuscitai de mort à vie et coment ge te fui donez et coment tu me méis en ta pierre et coment tu lavas mon cors qant tu l'eus osté de la croiz et coment tu eus mon vaissel et coment tu eus lou sanc de mon cors et coment tu en fus pris et mis en prison, et coment tu i fus .XLII. ans, et coment ge t'i secorrui et coment ge vig à toi et coment ge te confortai et quel don ge te donai , et à toz cels qui de ton lignage estoient et à toz cels qui sauroient raconter notre amor et qui aprandre la porroient k dire la vie et Tamor que j'oi à toi et ai ; et saches-tu bien et en soies mambranz et si lou di à ton neveu, que ge t'ai doné acomplissement de cuer d'ome en ta vie et à ta compaignie, et à toz cels qui porront bien parfitement raconter noz paroles et dire de ceste grâce au siègle, qui si est plaisanz ; moult meilleur en seront et cil et celés qui de boen cuer l'orront et miauz en garderont lor droit héritage, que il n'an porront estre fors jugié à tort, ce est à dire que miauz en garderont lor âmes et lor cors de péchier et de faire vergoigne, que ce n'est pas droiturière chose, et de feire faus seiremenz en mon non ; i de tôt ce se doivent garder li verai créant. Et qant tu li auras mostré et enseignié tôt ice, si li mostre ton vaissel et li di que li sans qui anz est, si est de moi, et ce sera

li alTermemanz de ma créance, si en crerra moult mielz. Et li mostre cornent anemis se painne d'angignier cels qui à moi se tiennent et que il meismes se gart bien que il ne soit jà ensin grant ire, ne ensinc grant orbeté que il ne voie cler et qu'il taigne entor soi la chose qui plustost lou gitera de mauveis pansé et d'ire et que il n*ait rien chier contre ces choses; car ce sont les choses qui plus grant mestier li auront et qui plus lou garderont d'angin et d'annemi ; et qu'il se gart de la joie de sa char, que ele n'est preuz, car joie n'est preuz qui retorne à duel. Et qant tu li auras totes ces choses raostrées et dites, si li conmende et prie que il les retaigne et si que il les sache raconter à cels que il enmenra et qu'il le quident à si preudome, que savoir lou doient veraiement qu'il die voir ; et par tôt là où il ira, parost de moi et de mes oevres et qant il plus en parlera, se il m'aimme, et plus i trovera. Et si li di que de lui doit issir uns oirs masles, à cui la grâce de mon vaissel doit repairier ; et ansinc con ge t'ai dit, li anseigneras et mosterras nostre compaignie et qant tu auras ce fait, si li baille et conmende la garde de ses frères et de ses sereurs en loi et que s'en aut vers occidant es plus loigtaignes parties que il trovera et en toz les leux ou il vendra, essaut mon non ; et si die son père Bron que il li doint sa grâce et demain qant vos seroiz tuit ansambler, si verroiz une clarté venir entre vos et aportera un brief et ice brief bailleroiz Petrus et li conmenderoiz que il s'en aut en iceles parties qui miauz li plairont, ne ne s'en esmait-il jà que ge ne l'oblierai mie. Et qant tu li auras ce dit, si li demande où ses cuers li trait et conmende li qu'il

268 LE SAKNT GRAÀL.

le te die sanz rien celer, où il bée à aler ; et il të dira que il s*en ira es vaux de Avaroa et iceles terres traient totes vers occidant et li conmenderas que il atende là où il s'arestera, lou fil dou fil Alain *, ne il ne porra aler de vie à mort, devant ce que il ait vu celui qui son brief lira et anseignera et dira la force et la vertu de mon vaissel et cil qui i venra li dira noveles de Moys ^ et qant il aura celés choses oïes et véues si trespassera et venra an gloire. Et qant tu li auras ce dit et enorté, si en envoie tes neveuz et lor di ancores totes ces paroles et cest ansaignement. » Trestot ice que la voiz dist à Joseph oï Alains, si an fu moult convertiz et plains de la grâce de notre seignor c'est dou saint esperit. Et qant Joseph ot oï et entendu ce que la voiz li ot dit, si parole à son

< Le fils d'Alain, c'est-à-dire Perceval, « Toir masles, » dont on vienl de parler. Ghrestien de Troyes a altéré ce passage ; Perceval esl ûls non d'Alain, mais de la sœur de Brons, le roi pécheur.

« Certes moult i avés conquis

Grant pris, fait li pescéors rois

Por Diu, dans Gloval li Galois

Me dites s'il est vostre frère »

« Sire cil, » a foi ke doi Saint Père »

Fait li rois. « Joie en doi avoir ;

Mes niés estes, jel sai devoir

Et iwstre mère fu ma suer, » Vers 44760-67. {Perceval le Gallois, pub. par Gh. Potvin, de la Soc. des Bibl^ Belges.)

' Ge passage fait allusion à Lancelot ou à Galaad et suppose encore la rédaction ou antérieure ou simultanée du Saint Graal de Gautier Map,

neveu ; si li retraist totes iceles choses que il sot dès

que il fil nez, que il ot aprises de Jhésu-Grist et de

sa créance et cil qui fîst cest livre dit que se il voloit

tôt raconter iceles choses que Joseph conta à son

neveu Elàin, que cist livres se dobleroit deux foiz

d'escripture, mais qui itant en aura oï, moult sera

fox s'il n'antant bien que Joseph aprist son neveu.

Qancque il li ot mostré et anseignié, retint li anfes

moult bien et puis après li dist : « Biaus doulz niés,

moult devez bien estre boens, qant nostres sires vos

a tant doné de sa grâce que vos seroiz chevetainnes

et gugerres desus vos frères et voz sereurs et desus

mainz autres pueples ; » et lors qant Joseph li ot tôt

ce mostré, si l'en' amena arrières à son père et si li

dist : « Bron, dist Joseph, cist sera garde en terre de

ses frères et de ses serors et conmendez lor que il lou

croient et qu'il se conseillent à lui de totes les choses

dont il seront en dotence et que il lou croient et bien

sachent-il que biens lor en avendra ; et si li donez,

véaient els, vostre grâce. Si lou crerront plus volen-

tierset miauz Ten anmeront et il les governera bien,

à Taide Deu, tant com il lo voldront croire. Tôt

autresinc com Joseph lou conmenda à Bron son

serorge et il lou fist. »

A Tandemain, refurent tuit au servise à hore de prime, et lors avint que la clartez aparut qui aporta lou brief et qant il lo virent tuit ansamble sor la table, si se levèrent et Joseph se leva; si lou prist et apela Petrus, si li dist : « Petrus, biaus amis chiers, Jhésu-Crist nôtres pères qui nos raant des painnes d'anfer, vos a esleu à cest message feiro et cest brief porter là où vos voldroiz. » Qant Petrus Toï, si dist:

« Sire, ge n*oseroie pas estre tex que il méist son message sormoisanz son conmendement. » Et Joseph respont : « Miauz vos conoist-il que vous meisme ne vos conoissiez, mais tant vos prions-nos por amor et por compaignie, que vos nos dites quel part votre pansée est, en quel leu vos volez aler. »Et il respont :«Gelou sai moult bien, onques message ne véites plustost anchargié de cestui. Je m'en irai es vaux d'Avaron* en un solutaire leu vers occidant, et illuec atendrai la merci de nostre seigneur. Et ge vos pri à toz que vos priez notre Seignor que anemis n*ait force ne pooir de moi destorber et que Dex ne soffre que ge aie angin ne corage ne volenté d'aler, ne de faire ne de dire, en nule manière, contre sa volenté et que anemis ne me puisse tanter ne angignier en tel manière que ge perde la soe amor. » Et il respondent : « Petrus ! einsinc t*an gart-il com il faire lou puet. » Lors s'an alèrent tuit ansamble chiés Bron et parlèrent à ses anfanz, et Brons lor dist après : « Bel anfant ! vos iestes tuit mi fil et mes filles, et vos, sanz hobédiance, ne poez avoir la joie de paradis. Et por ce voil-ge que vos hobéissiez tuit à Tun de vos et tant con ge puis de bien doner et de grâce, doig-ge k mon fil Alain, et li proi et coment que il vos praigne toz an garde, et

1 « Les vaux d'Avaron, » a l'île d'Avalon. » Ces expressions ont reçu de Ghrestien de Troyes une explication qui doit être rappelée ici, quelle que soit sa valeur. Selon lui ces pays sont situés du côté où le soleil avale. Et, en effet, c'est toujours à l'occident que ces contrées sont placées. Plus bas, Texpression « toz li monde va et ira en avalant, » s'applique aussi à la nécessité, pour les compagnons de Joseph, d'aller en occident; ces deux expressions sont donc synonymes.

LE SAINT GRAAL. Sll

je VOS cornent que vos hobéissiez tuit à lui, si cou vos devez fiiire à votre seigneur et que vos de totes les choses dont vos seroiz encombré, iroiz à lui, et il vos en adrecera ; et gardez que jà nule chose n'an prenez à feire sor son conraendement. Knsinc s'an départirent li aufant de chiés lor père et orent ensinc ti home et les famés garant qu'il croient Alain de totes lor choses. Et ainsinc les enmena en estranges terres et parlotes les terres où Alains venoit, si faisoit par les meilleurs viles ', as citez et as chastiaus, assambler totes les genz, si les préeschoit et retraioit la mort de Jhésu-Crist et lor anonçoit la créance novele de soQ saintisme non; et il avoit si grant grâce com nus hom pooit plus avoir greignor. Ensinc s'en alèrent cil et partirent, mais d'ilsnevoil or plus parler tant que li droiz del conte me ramaint à els.

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« Spêcimea de lettre ornée el du texte. »

1 Peut-^lre « villois ou vîlleis, » babiiaati du pays. cr. Ducange, vorbo VUlarim.

m LE SAINT GRAAL.

Ce dit li contes ci endroit que qant cil anfant s'en furent issi aie et parti que Petrus appela Joseph à toz les autres déciples et li dist : « Sires, il covient que ge m*en aille au conmendement de Jhésu-Grist. Lors vindrent tuit en un corage et proièrent Petrus que il remainsist; et Petrus respont : « Je n'ai talant ne volenté de demorer ; mais que por l'amor de vos, demorerai huimais et demain jusqu'après lou servise. Ensinc remest Petrus lou soir, et nostres sires qui avoit tôt esgardé coment il devoit estre, si envoia son message k Joseph et Tapela et dist : « Joseph, Joseph î ne t*esmaier mie ; il covient que tu faces la volenté Jhésu-Crist et que Tan retraie la mor de toi et de lui. Or en sont ti neveualéqui la retrairont et Petrus s'en redoit aler et sez-tu por quoi li talanz vos est venuz à toz ansamble que vos lou retenissiez hui ? nostres sires lou vost issi, porce que il poïst dire vérité à celui por cui il s'an va ; qant il aura véu de ton vaissel et des autres choses ce que ge te dirai, lors s'en ira. Joseph, il covient que totes les choses qui ont conmencement, qu'eles aient fin : nostres sires set bien que Brons est moult preuzdom en loi et por ce vost-il qu'il porchaçast lou poisson qui est à votre servise et vielt que il soit garde de cest vaissel après toi, et que tu li dies et apran coment il se devra contenir et totes les amors de toi et de Jhésu- Crist et coment tu l'aimes et il toi et toz les herremenz que tu sez de lui, dès celé hors que tu nasquis, si que tu l'afermes bien à ferme créance ; et li conte coment Jhésu vint à toi en la tor et coment il t'aportera cest vaissel et les paroles que il t'aprist qant il parla à toi en la chartre, ce sont iceles saintimes

paroles que Ten tient as secrez del Graal. Et qant tu li auras ce fait, si li conmende lou vaissel et la garde de lui et dès lors en avant sera la mesprisons sor lui * et tuit cil qui orront de lui parler lou clameront lou riche peschéor por lou poisson que il pescha et einsinc lou covient à estre et ansinc com toz li mondes va et ira en avalant, covient que trestote ceste jant se traient vers occidant. Si tost come li riches peschierres sera saisiz del vaissel et de la grâce, si convenra que il s*en aut aval vers occidant, là où ses cuers li dira et là où il s'arestera, li covendra que ilatende lou fil de son fil et ceste grâce de ton vaissel que tu li conmenderas que il a, celui lou retrait et rande qant il sera tens, que il lou devra avoir. Et lors sera entre vos acomplie la sénéfiance de la trinité qui est par trois et lors sera dou tierz ^ au plaisir de Jhésu-Crist qui est sires de toutes choses. Qant tu auras cest vaissel baillié à Bron et conmendée la grâce et tu en seras dessaisiz, lors si s'en ira Petrus et si porra bien dire, de voir, que il en a véu saisi lou riche peschéeur et ce est la chose por qu'il remest jusqu'à demain et qant il aura ce véu, si s'en ira par mer et par terre à tôt son vaissel et cil qui totes boennes choses a en^arde, lou gardera ; et

* Ghrestien de Troyes a aussi adopté cette expression dans un sens ironique. Mais, comme nous l'avons dit, le poème du Saint Graal l'applique, sans raison déterminante, à l'action possible de perdre ou de compromettre le saint Graal. Le Ms. D. met « prison » au lieu de « mesprison » sans motif apparent.

• Perceval dans la version française, Galaad dans le texte anglais.

tu, quant tu auras tôt ce fait, si prandras fia del siègle terrien et t*en venras en lajoiepardurableetti oir qant il morront viendront et tuit cil qui de ta sereur istront et sont issu en seront tuit parçonnier de la grant joie qui jà ne prandra fin; et tuit cil qui bien en sauront parler en seront plus amé et chier tenu de toz preudomes et de tôt lou pueple communément. Et ensinc lou fist Joseph, com la voiz dou message Jhésu-Crist a conmendé. L'andemain se rasamblèrent tuit au servise et Joseph lou restraistà toz,issi come la voiz dou message Jhésu-Crist li avait dit. Trestot lor dist, fors iceles paroles que Jhésu- Crizmeismes li aprist enlachartre, mais iceles paroles aprist-ilseul à seul au riche peschéeur, en tel manière que il les ot escriptes, si limostrarescrit privéement. Quant tuit li autre orent oï et entendu que Joseph se départi roit de lor compaignie, si en furent moult esmaié,et quant Petrus ot ceoï et entendu que Joseph s'en estoit dessaisiz et ot celui bailliée sa grâce et les conmendemenz retraiz et anseigniez et il l'en ot véu saisi, si a pris congié, et qant il furent levé de la table, si s'en ala.

Au congié prandre ot plaint et sospire et plorées maintes lermes par grant humilité, et laites oreisons et proières. Et Joseph remest encor ansamble lou riche peschéor et fu en sa compaignie trois jorz ; au quart jor distBron à Joseph : « Sires, uns grans talanz me vient que ge m'en aille; plaist te il. » Et Joseph respont que il li plaist moult bien, puisque il li plaist et nostre Seignor. « Et tu sez bien que tu anportes et en quel compaignie tu t'en vas et nus des autres de noz compaignons ne lou set si aportement com tu et

ge lou savon. Mes tu Ven iras quant tu voidras et ge remaindrai au conmendement de mon Sauveur. » Ensinc se départirent, si s'an ala li riches peschierres dont maintes paroles furent puis, en la grant Bretaigne et ensinc remest Joseph * et fina en la terre et ou païs où il fu envolez de par Jhésu-Crist. Et messires Roberz de Borron qui cest conte mist en autorité par lou congié de sainte église, et par la proière au preu conte de Monbéliart, où cui servise il estoit, si dist que qui voldra bien savoir cest livre, si saura dire et conter que Alains li gros, li filz Bron, devint et où il est alez et quel vie il mena et quex oirs issi de lui et quel vie li oir menèrent ; et si li con vendra savoir la vie Perron et où il sera trovez; et si li convendra qu'il sache dire que Moys devmt et que il lou retruist par raison de paroles, et que cil qui lou trovera sache où li riches peschierres s'an ala et que il sache mener celui qui aler i doit par raison de paroles et d'uèvre. Et totes ces .IIII. parties covient ansamble assambler, chascune partie par soi, si com eles sont devisées et ce ne puet nus hom faire, se il n'a véu et oï conter lou livre del Graal de ceste estoire. Et au tens que messires Roberz de Borron lou restraist à mon seigneur Gautier, lou preu conte de Monbéliart, ele n'avoit onques esté escripte par nul home fors el grant livre. El ge voit bien que tuit cil sachent qui cest livre verront, que se Dex me donc santé et vie et mémoire et se il 2, par

* Voir ce que nous avons dit à ce sujet dans notre préambule.

« Phrase incorrecte et obscure qui semble vouloir dire que tt si par erreur ou méchanceté on veut lui attribuer une œuvre qui n'appartient qu'à Dieu, il rassemblera, etc. »

â76 LE SAINT GRAAL.

son péchié ou par son corroz ou porce que il crerist moi, se Deu non ou talent ou ge ai esté tresqu'à or, ge rasamblerai totes ces .IIII. parties par paroles à une seule, ensinc, con ge les ai, par raison, d'une seule partie traites ^ ce est^ Dex li puissanz de totes choses. Et si convendra à conter ce meismes et ces .IIII. laissier, mais ancois me convendra à conter d'une ligniée de Bretaigne 3, c'est la ciquoisme et des aventures qui i avindrent et puis revendrei à ceste oevre et la reconterai chascune ligniée par soi. Car se g'ès laissoie à tant et la ciquoisme ligniée ni estoit meslée, nus ne sauroit que ces choses seroient devenues, ni por quel sénéfiance j'èsauroie désevrées l'une de l'autre.