PSALM. XI

Jbr. xvii, 14.

^ psalm. xxxviii, 4.

^ Non te laudabunt labia mea, nisi me prsecedat mlsericordia tua.

o tuo te laudabo. Non enim ego possum laudare Deum , nisi mihi let laudare pe, S. Aua. in Psalm» lxii ,12,

tavero tihi; sed et lingua mea toîâ die meditabitar justitiœ tuant *. »

Ces premières paroles demandent à être dites avec hu milité, confiance et ferveur. Autant le sentiment de noti misère est capable de nous confondre , autant nous devor. nous relever par la pensée que l'Esprit -Saint est en noui et qu'il veut se servir de nous pour reproduire et multi plier devant la Majesté divine les hommages qu'il lui ofFr incessamment dans la personne adorable du Sauveur.

La croix que le prêtre trace sur ses lèvres en disant Domine, labia mea, doit lui rappeler le charbon de Faute qui purifia les lèvres du Prophète. Par celle qu'il trac sur son cœur, il témoigne que son impuissance à loue Dieu est radicale, et que les grâces dont il a besoin doiver pénétrer à l'intérieur, jusqu'à la source des affections ( des pensées : SLunda cor meum ac labia mea -.

Tout son espoir étant dans la grâce du Sauveur, 1 ministre sacré invoque hautement le secours dont il besoin : Deus, in adjutorium meum intende : Domine, a adjuvandum mt festina^. Ces paroles s'adressent encore Jésus -Christ, notre Dieu, notre Seigneur et notre Maître Le Gloria Patri qui suit immédiatement indique la fi pour laquelle on veut réciter l'Office. Il peut être auss regardé comme un cri de reconnaissance. Dieu ne pou van fermer Foreille à une telle prière, il est juste de le re mercier sans délai de la grâce qu'il nous fait de l'invoque en son Fils. Ainsi le Sauveur rend déjà grâces à son Père au moment où il demande la résurrection de Lazare PateVy gratias ago tibi : ego enim sciebam quia semper m audis *.

On peut voir dans Cassien combien cette invocation Deus, in adjutorium, était chère et habituelle aux premier chrétiens. En développant le sens de ces paroles, il y fai voir la plus salutaire des prières, l'abrégé de toutes le