II. — La consécration, ou l'accomplissement du sacrifice

III. — La communion, ou la participation au sacrifice. L'oblation, la consécration et la communion sont les trois

parties principales de la Messe ; elles sont étroitement unies, sans avoir cependant la même importance ni la même nécessité dans le sacrifice.

L'acte sacrificatoire proprement dit, l'immolation du corps et du sang de Jésus Christ, s'accomplit par la consécration, qui forme ainsi le centre, le point culminant de la Messe.

Au second rang vient la communion du prêtre célébrant ; elle n'appartient pas à l'essence, il est vrai, mais bien à l'intégrité du sacrifice.

La moins importante de ces parties est l'oblation des élé-

(1) Geissel, Écrits et Discours, 1. III.

(1) Les liturgisles du moyen âge appellent souvent cette seconde partie Missa, la Messe par excellence (proprie, proprio nominc, strictius). — « Secunda pars Miss;i-, qu« proprie Missa appellata est, proxime sequitur... Ha?c pars Missw, ul Missam appellamus tolum officium ab inlroitu usque ad Itc, -missa est, si striclim accipiatur. proprio nomine Missa appellata est ». Beleth, Ration., c. xliii, — « Missa vocalur ab eo loco, ubi incipit sacerdos Deo sacrificium oft'erre, usque ad Ite, missa est ». Hu^dehert. Turon., Lih. de exposit. Missce.

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luents du pain et du vin destinés au sacrifice eucharistique. JJans l'oblation le sacrifice est donc préparé, à l'élévation il est consommé dans son essence, dans la communion il est pleinement achevé.