Constantinople (Turquie

CoRBEDBSSON, en Vénétie, 4.

CoBBEDEssuRB, en Vénétie, 4.

CoRFo (isle de\ 23, 24, 25. — L*île de Corfou.

— cité, 23. — La ville de Corfou est située vers le milieu de hi côte orientale de rîle de niême nom dont elle est la capitale. Le quartier connu sous le nom de Faleopoli, c'est-à-dire,* la vieille ville )>,est situé sur les ruines de ^ancienne ville de Corcyre.

CoRioN, 279. — El-Kérîoun, (Egypte), village situé sur la rive gauche* du canal d'Alexandrie, à sept lieues estsud-est de la ville de ce» nom.

CosME (saint), 6.

CoucY (monseigneur de), 339. — Enguerrand VII, Seigneur de Coucy, de Marie et de la Fère, de i344 à 1397, et comte de Soissons à partir de 167, épousa successivement Isabeau d* Angleterre , fille du roi Edouard lil, et Isabeau de Lorraine. Il prit part en 1395 à l'expédition dirigée par le comte de Nevers contre les Turcs, fut fait prisonnier à Nicopolis le 28 octobre i3q6 et mourut à Brousse dans l'AsieMineure après avoir ajouté un codicille a son testament le 16 février 1 397. (Duchesne, Hist. gén, de (a maison de Couçy, p. 264-271; preuves.

p. 419). — a Messire Henry de Bar n que nos pèlerins virent avec lui à Venise, était son gendre.

CouRRANS (l'isle de la), port de la Turquie d'Asie, 3 10.

CouRON. Voy. Choron.

Cremona, 4, en Lombardie, cheflieu de province et d'arrondissement.

Croix (lavraie),! 5,1 33,1 52, 333.

Damas (Syrie), 35, 40, 341.

Damibn (saint), 6.

Daniel (sfint), 14.

David, roi des Juifs, 17. — Son tombeau, gS, Voy .Jherusalem.

DEPOST(le)de Morée.Voy. Morée.

Duon, Divons, 359, 36o ; 3-5 App. — Dijon (Côte -d'Or, chef-lieu du département).

DivoiRE, a qui est au pié du mont de Brigue », 35 1.— Diveria, hameau du versant italien du Simplon, au pied de cette montagne, sur la route qui conduit de Brieg (Suisse) à Domodossola (Italie). Le nom de Diveria lui est commun avec un ruisseau qui se jette dans le Toce un peu audessus de Domodossola.

DiYONs. Voy. Dijon.

DouLx(la rivière duV, 359. — Le Doubs, rivière, amuent de la Saône, qu'elle joint à Verdun (Saône-et-Loire).

Durant (messire), 296.

INDEX

Dyàcre, 42. — Acre ou Saint- Jean-d'Acre en Syrie.

Ebrieux (les) y «c c'est assavoir les Juifz », 225.

Egipte, Esgipte, I et Appy 200,

Elie le Prophète. Voy. Hélie,

Elizabbth (sainte)y mère de saint Jean* Baptiste, 148^ 149, i5i.

El-Kérioun. Voy. Corion.

Emaus, chaste], 47. -r- Emmaûs.

— Le nom d*£mmaûs s'applique, en Palestine, à pliftieurs localités également pourvues, les unes et les autres, d'eaux thermales ; mais notre auteur ne parle que de l'Emmaûs le plu»rapproché de Jérusalem, lequel est célèbre dans la légende chrétienne par la rencontre de Jésus-Christ avec deux de ses disciples, le jour même de la Résurrection. La forme actuelle du nom de cette localité, également désignée par le vocable grec de Nicopolis, serait Emmois d'après le frère Liévin (p. 40); Ammas suivant la carte de la Palestine de Van de Velde; Amoas, enfin, selon M. Guérin (Judée, t. !•% p. 293.)

Emmaus. Voy. Emaus.

E^conne, 337. — Ancone (Italie, chef-liei^ae la Marche d*Ancône).

Enconnitains, 285. — Les hâtants d'Âncone (Italie).

Englure. Voy. Angleure.

Ermenie, iio, 242. — Voy. Arménie. — L'Arménie.

Escalon (Le mont d') ou du Calvaire, 1 14 et ss.

ESCLAVONIE, ESCLAVOINE, 33o et

App. — Ce n'est pas la Slavonie actuelle, mais la Dalmatie (puisqu'il est question de Raguse). La Slavonie, d'aujourd'hui, comprise entre la Drave, le Danube et la Save, est séparée de la Dàlmatie par la Croatie; et notre pèlerin n'y a jamais posé le pied.

EscLÉES (L'), 357. — Les Clées»

village de Suisse ( Vaud , district d'Orbe, à 25 kil. de Lausanne).

Esgipte. Voy. Egipte.

EsTiENNE (saint) le lapidé, i3, 333; le lieu de son martyre, 65 ; sa sépulture, 94.

Famaoost, 290. — Famasouste, ville épiscopale, sur la côte orientale de l'île de Chypre.

Felisson, 3. — Felizzano, dans l'arrond. et la province d'Alexandrie (Italie).

Felizzano. Voy. Felissotr,

Ferrare, 4. — Chef-lieu de province dans l'Emilie (Italie).

— (le mari^uis de Mon) , 4.

— Le dernier éditeur du texte cjue nous publions a traduit ici a Mon Ferrare » par Montferrât : c'est une erreur aue la lecture attentive de la phrase où se trouve ce nom lui eût permis d'éviter. En effet, notre pèlerin dit que Sermide fCer^ met(), ville située sur le Pô. audessous du confluent du Mincie, est l'entrée de la terre du marquis de « Mon Ferrare »; or, le marquisat de Montferrat

était situé à une quarantaine de lieues à Touest de ce point qui, présisément, se trouvait sur la limite des marquisats de Mantoue et de Fiprrare.

Cest donc a Ferrare » et non a Mon Ferrare » qu'il faut lire, et c'est sans doute aussi ce nom qu'avait écrit Fauteur de notre relation. — Le marquisat de Ferrare appartenait alors à Nicolas III, de la maison d'Esté, qui y régna de iSgS à 144X.

Ferrière (la), 3. — La Ferrière, village situé au pied du Mont*^ Cenis, versant italien.

Flandres, 341. — Le comté de Flandre.

Fleurey-surOuche. Voy. Floresur-Ource.

Floré-sur-Ource , 3. — Fleurey-sur - Ouche fCôte - d'Or, arr. et canton de Dijon).

F0NTBINE DE MolSE (la), 224, 225. — On donne encore aujourd'hui le nom de a sources de Moïse » — en arabe ^Ayûn Musa — à des puits artésiens naturels situés sur le bord de la mer, à environ 16 kilom. sud-sud-est de Suez (Linant-Bey , Mém, sur les princ. travaux d'util, publique exéc. en Egypte, p. i53).

FONTEINE DE MONSEIGNEUR SaINT-

GEOàGB, en l'église de ce nom à Beyrouth, 39.

FoNTEiNE DU SouDAN (la), sur le chemin de Gaza à Sainte-Catherine du Mont-Sinaî, à six journées de celle-ci et à dix de celui-là, i83.

FoNTEiNE DU SouDAN (la), à deux journées du Caire, 22a.

FôNTEiNB rSaincte Marie], 147, 149, i5i. — L'auteur de

la relation d'Oger d'Anglure, parle ici de la fontaine que les Arabes désignent, ainsi que le village où elle se trouve (à 6 kilom. à l'ouest de Jérusalem), sous le nom d'Ain-Karîm, tandis que les chrétiens la nomment a la fontaine de la Sainte- Vierge ». Cette dénomination provient d'une mauvaise interprétation de la légende évangelique relative à la visite que la mère du Sauveur vint faire à sainte Elisabeth, interprétation acceptée par notre pèlerin, mais qui est en contradiction avec le texte de saint Luc ( i . 40). selon lequel la salutation de la Vierge aurait eu lieu dans la maison * de Zacharie. Le frère Liévin pen^ que la légende aura été transportée à cette fontaine a]3rès qu'un éboulement eut fait disparaître la source primitivement désignée par la tradition et qui, voisAe du lieu de la naissance de saint Jean-Baptiste , avait été enclose dans l'église consacrée par les Chrétiens à saint Zacharie (Liévin, p. 278). L'erreur fut d'ailleurs reconnue après qu'on eut retrouvé la source longtemps perdue :

dès lors, la légende de la fon* taine d'Ain-Karîm s'est modifiée, et l'on n'y voit plus maintenant q^u'une source à laquelle la mère de Dieu venait puiser de l'eau durant son séjour dans la maison d'Elisabeth (Guérin , Judle , t. I"' , p. 97; Liévin, p. 277).

FONTEINE Saincte ^rie (la),

f)rès de Jérusalem ,•7. — C'est e nom que, suivant notre pèlerin, les Sarrazins donnent à la fontaine où la Vierge lavait les langes de Jésus, et qui est, en effet, encore appelée aujourd'hui « la fontaine de la Vierge ». Elle est située dans la vallée de Josaphat, au bas du hameau de Seiwan. Si l'on

INDEX

s'en rapporte au récit du pèlerinage accompli en 1467 par Léon de Rozmital, ce serait seulement dans une circonstance déterminée que la Vierge aurait lavé à cette fontaine les langes de Jésus : a In valle a Siloê fons est , tibi virgo tt Maria lintea purgavit, cum a'Christum in templo consea craret » (édit. de Stuttgart, 1844, P* i^o}*

FONTBINE SaINCTE MaRJE, « Uz

le Caire, » 229, 23o-23i.

Voy. Moiteria,

FoNTENAY, 358. — Le i5 juin de l'année 1396, nos pèlerins auraient dîné à Salins et couché a à Fontenay » ; le lendemain ils auraient traversé le Doubs à bac et seraient venus dîner à Saint-Jean-de- Losne. Ces renseignements^ si précis qu'ils soient, ne nous permettent pas de retrouver Fontenay : aucun vocable dérivé du latin fons ne se rencontre aujoujd'hui, parmi les lieux habités entre Salins et le passage du Doubs dans la direction de Saint-Jean-de- Losne^ On peut cependant indiquer l'emplacement probable d'un village de « Fontenay », si toutefois la présence de ce nom dans les relations du pèlerinage d'Oger d'Anglure ne résulte pas d'une er reur de copiste : l'itinéraire bruçeois, rédigé vera i375, décrit, en effet, au moyen d4 stations différentes de celles de notre auteur et plus nombreuses, la route que les pèlerins pour la Terreoainte, passant par Dijon, devaient suivre pK^r aller de cette ville à Martigny en Valais. Or, les stations indiquées «entre Dijon et Salins sont Saint-Jean-de- Losne, Gevry et la Loye (Lelewel, Géographie du moyen dge, épilogue, p. 299). Et comme cette dernière station

est située à peu près à éçale distance de Siedins et de Saint- Jean-de-Losne et dans les conditions requises pour a Fontenay » à l'égard du Doubs, il est probable que c'est vers ce lieu qu'on doit reAiercher le village , sans doute détruit , où s'arrêtèrent nos voyageura.

FouA, 279. — Fouah ou Foueh, ville de la Basse-Egypte, sur le bras occidental du Nil, à 6 lieues sud-est de Rosette.

FouRNiAUx, 3. — Fourneaux (Savoie, arr. de Sa!nt-Jean-de- Maurienne, cant. de Modane).

France, 285, 342, 35 1, 352.

Framsois (les), 285. — De France.

FRoiT-^ANTEL(la maisou de), 3.

— Fromenteau est aujourd'hui un hameau s'étendantà la fois sur la commune de Saint-Martin-du-Hont eV sur celle de Trouhaut (Côte-d'Or, arr. de Dijon, cant. de Saint-Seine).

Fromentbau. Voy . FroiUMantel,

Gaibblle (lai).

Belle.

Voy. Aigue-

Galiache de Mentowa (médire]), 18. — Dans VHystoire du petit Jehan de Saintré, qu'il écrivit vers 1459, Antoine de la Salle met en scène un écuyer lombard nommé a Galias de Mantua )>qui serait venu à la cour de France jouter contre Bouci-

, caut, le père du maréchal, et il dit à ce propos : a De Galias a de Mantua, je crois qu'il fut « puis celluy moult renommé a chevalier ,qi^i combatità oula trancemessire Jehan le Mainte gre, mareschal de France,

a devant le seigneur de Paa dua dernier, peu de temps a avant que les Venissiens, « par durée de treslong siège, « l'eussent conquis, que puis a en prison Je firent mourir « et étrangler; dont fut tresa grant dommaige , et fut u moult plaint par toutes les tt Ytalies, comme le père et a Tospitai de tous les auitres a desvoiés » (édition Guichard, p. »7o). Le dernier éditeur du roman d'Antoine de la Salle a cru devoir inférer de ce passage queGalias de Mantoue périt dans les prisons vénitiennes. C'est une erreur : la Salle parle ici de la fin tragique, bien connue , du reste , de François de Carrare, seigneur de Padoue. Quant à GalSis de Mantoue, Andréa Gataro, qui écrivait précisément àTépoaue de la chute de François de Carrare, nous le montre général au service de Venise, prenant la •ville *de Padoue elle-même en 1405, et tué finalement d'un coup de âèche dans un combat qui suivit cet événement (Istoria Padovana^ apud Muratori, t. XVII, coL 943). 11 est probable que le combat à outrance qui, suivant Antoine de la Salle, aurait eu lieu entre Boucicaut Galéas, suivit de fort près la réconciliation dont nos pèlerins furent témoins au mois d'août iSqS; ajoutons, du reste, que notre pèlerin et la Salle paraissent être jusqu'ici les seuls auteurs qui aient parlé de la rivalité du maréchal de France et du général vénitien.

Galilée, province de Palestine, 72, 75.

— ou le « Mont de Galilée», 72, 76-80, 86. — Ce lieu, appelé aujourd'hui par les chrétiens Viri Galileiy n'est qu'une portion de la montagne des Oliviers. Si l'on en croit la

tradition, les Galiléens y avaient une auberge où ifs demeuraient durant la célébration des fêtes dans la ville sainte et, en suite de l'Ascension du Christ, ce serait là que deux anges les auraient interpellés par les paroles :

a Viri Galilei, quid statis astt picientes in cœlum î etc. ».

Mais cette tradition est en désaccord avec le récit Je saint Luc {Acta Apostolorum, c. i), duquel on doit conclure que ces paroles étaient adressées non à des Galiléens quelconques , mais bien aux Apôtres (Liévin, p. i58).

Gallicantus, 108. — Gallicante, c'est-à-dire le chant du coq (f(alli cantus), nom qu'on aonnait jadis à la grotte de saint Pierre, située sur le versant du montSion.à 10 mètres du chemin qui conduit à Siloê. Le chant cfu coq qu'entendit le prince des Apôtres après avoir renié le Christ, lui ayant rappelé la prédiction de son divin Maître, il s'en vint pleurer sa faute dans ce lieu où l'on voyait encore, au commencoment du XIII' siècle, une église dite « Saint-Pierre-en-Gallicante »

(Liévin, p. i32; Chronique d*Ernoul , édit. Mas Latne , p. 202).

Gaza ou Gazera, i58, 173, 176, i85. — Gaza. — Notre auteur,

• qui raconte assez longuement la triste fin de Samson , ne signale pas l'existence à Gaza de monuments que la légende rattache à l'époque de ce vaillant champion du peuple juif. Cependant Bertnfticfon de la Brqcquière, qui visita cette ville* trente-sept ans plus tard, c'est-à-dire en ii32, s'exprime ainsi : aEtveulton a dire que ceste ville [de Ga- « zere] tu jadisaSanson le fort.

« lAveismes son palaix etcel-

INDEX

« lui qu'il abbaty, dont on y « voit encor les pilliers : je a ne sçay se ce sont ceulx la. »

(Biblioth. nat., m^. bbgS du fonds français, f® 169 r«J. — Rappelons que. deux siècles auparavant , Efrnoul faisait aussi de Samson le qeigneur de Gaza qu'il nomme Cadres:

a Chis castiaux, fu Sanson le a fort, dont ilabati le palais sous a lui quant se femme prist au- « tre baron » (édition Mas Latrie, p. 14). Cette croyance étant fénéralement adop^ dans les erniers siècles du moyen fige, il n'est pas inutile de constater que notre pèlerin ne Ta pas adoptée et est resté d'accord avec la tradition biblique au sujet de Samson.

Genevois (les), 21, 285, 2jgo, 326. — Les Génois ou les habitants de Gênes (Italie).

GÎÉNOis (les). Voy. Genevois,

George (saint)t 36, 37. — Ses reliques à Venise, 6.

— Eglise sous son vocable : à Venise, 6: à Beyrouth, 36, 38, 39; à Rames, 45, 46.

— La fontaine Saint-George à Beyrouth, 39.

Gerosme (saint), 143. — Saint Jérôme.

' Gesse.— Jessé, père de David, 1 7.

Gessemani, 70. — Cethsemani.

Voy. Jessemany,

Clé- sur-Seine, 36 1. — Gyé-sur- Seine (Aube^ arr. de Bar-sur- Seine, cant. de Mussy).

GoDEFFROY de Buillon, 122.

GoLiAST, 17.— Le géant Goliath.

GoMORRE. Tune des cinq villes maudites, i58.

GouRNAix (Poince le), page 109.

GouvBgNo, 4, — Govemolo (Italie), village s\tué au confluent du Pô et du Mincio.

CovERNOLo. Voy. Gouvemom

Grecce , maintenant « appel lée Rommenie », 626.

Grecs (les). Grégeois ou Gre- Gois, 262, 3 1 3, 320, 324et App.

— Moines de la confession grecque. Voy. au Glossaire.

Grégoire (saint), évoque, i3. — Saint Grégoire de Samos.

GuASTALLA. Voy. Wastala.

Gyé-sur-Seine. Voy. Gié-sur- Seine,

HACELDAM\.Voy. Avcheldemach.

H auberge des Pèlerins (1'), entre Jérusalem et Jéricho, i55.

— Notre auteur "parle d'une auberge que le sultan d'alors venait de taire construire atout neuf » à l'usage des pèlerins et des voyageurs, entre Jérusalem et le Jourdain et à deux lieues, dit-il, de la ville sainte. Cette auberge, qui n'existe plus aujourd'hui, était située à Khanel-Atrour (ou Khan-Hadhur) sur la route de Jérusalem a Jéricho, à une distance à peu près égale (12 kil. environ) de chacune de ces cités, en un lieu qu'on désignait, au temps de la domination franque.sous le nom de la Rouge-Citerne et que le chroniqueur Ernoul indique comme l'emplacement d' a une hierbegene, ou cil a herbegoient qui ^e Jheru- « salem aloient en Jhericop et tt au fleuve » (édit. Mas Latrie,

p. 79). On y plaçait dès lors, comme aujourd'hui, la scène de la parabole du bon Samaritain (Liévin, p. 383^

Hébreux. Voy. Ebrieux et Hebrieux,

Hebribux, 17. — Les Hébreux.

Hélène (sainte), i5, 33, 36, 53, i3i, i33, 293. — C'est sainte Hélène, mère de Tempereur Constantin.

HÉLiE, le prophète, 20 3.

Hermins, iro, 134. — Les Arméniens.

HERODBl*%roideJudée,i43,i45.

Hbrode (le roi), 63. — Sa maison à Jérusalem, 63. — 11 s*agit ici de Hérode Antipas, tétrar- Que de Galilée, Tun des fils a Hérode le Grand.

Hongrie (la) ou Hungrie, 339.

— (Le roi de), 334* et App. -— C'était alors Si^ismond de Luxembourg, qui fut élu empereur d'Occident en 14 10 et mourut en 1437 âgé de 69 ans.

Inde (1'), i85, 238.' Innocens (les), 143, i5o.

IsAiE. Voy. Ysaye,

Jacob, le patriarche, 225, 25o.

Jacopin, Jaicobin. Voy. Yaccoppi tes.

Jaffa. Voy. Jas/e.

Jaques le Grant (saint); lieu de son mart]rre, iio.

JAQ.UES LE Petit (saint), q"; évoque de Jérusalem, 9, 84, 85 ; sa sépulture, 84.

Jasfe, Jaspue, 41, 42-45, 338.

— Jaffa, port de Palestme.

Jehan-Baptiste (saint), i3, 32, 149, i5<f, i5i, 157, 159.

— (église de), i5i.— La « belle a petite église » qui occupait remplacement de la maison où naquit saint Jean -Baptiste avait été vue en i32o par Pépin qui la qualifie a ec- « clesia antiqua ef pulchra in tt honore beati Joannis Bap- • tiste » ; elle subsiste encore aujourd'hui comme église du couvent de Saint-Jean, au village d'Ai n-Karîm, que les chrétiens désignent sous le nom de Saint-Jean-de-la-Montagne ou .

Saint-Jean-du -Désert, a 6 kilom. à l'ouest de Jérusalem (Guérin, JudéCy t. !«, 89-96).

Jehan l'Euvangelistb (saint) , 1 02, 1 35 ; lieu de sa naissance,

Jehan le Martir (saint), 14. — Ce saint dont on conservait le corps à Venise était saint Jean d'Alexandrie.

Jérôme (saint). Voy. Gfirosme.

Jérusalem. Voy. Jherusalem,

Jessé, père de David. Voy. Gesse,

Jessemany , Gessbmany , 70. — Gethsemani, le jardin des Oliviers où fut pris Jésus, est situé à l'est du torrent de Cédron.On y montre encore un jardin clos de murs pour la custode de la Terre-Sainte et renfermant huit très vieux arbres qui, selon la tradition^ auviientom-

INDEX

bragé plusieurs fois le Sauveur du Monde. On a opposé à cette tradition, et non sans raison, le témoignage de Flavius Josèphe d^pres lequel les Romains auraient coupé, durant le siège de Jérusalem, tous les arbres à une distance de loo stades de la ville pour élever des plates-formes (Liévin, p. i52}. Un autre texte peut encore être invoqué contre Topinion qui suppose l'existence continue du jardin de Gethsemani: ç*est celui d'Ernoul (p. 200 J : « Devant cel moustier (réglise du tomu beau de la Vierge)^ alpiédu a Mont Oliveta. i. moustier en a une roce c'on apiele Gesse- « mani. » Le lieu où Jésus re- ^ut le baiser detrahison serait indiqué aujounl'hui par un fragment de colonne (Liévin, p. i59).

Jherusalem, App. ».

I, 5i et ss. ; i-

- la maison en laquelle Marie apprint a l'escole, bg, -^ a Cette précieuse tradition de « la maison où la Vierge apa prit à l'école, — dit Tabbé « Michon, — est aujourd'hui « perdue à Jérusalem. Je ne tt pense même pas qu'elle ait été a mentionnée par Quaresmius tt qui a donne tant de détails « sur les lieux saints. » (Le saint voyage de Jhéi'usalem, p. 60-01). On en trouve cependant encore la trace dan» la fort courte relation du pèlerinage que le Bohème Léon de Kozmital accomplit en 1467 et où on lit ces mots :

a Item ludus literarius, ubi tt Virgo Maria literas didice- « rat » (édition de Stuttgart, 1844, p. 137).

- la maison de Pilate, « ou a Nostre Seigneur J. G. fut a flblcement accusés et a mort « jugés, 61. — C'était la Tour Antonin fortifiée par Hérode le Grand et qui servait de résidence au gouverneur romain de la Judée. Son emplacement est occupé aujourd'hui par la caserne turque (Liévin, pu 65).

- la maison de sainte Anne, 62. — Une' église dédiée à sainte Anne fut élevée par Justinien 1^^ sur llemplacement de cette maison où naquit la Vierge; c'était au xii* siècle une abbaye de femmes mentionnée par Ernoul (édit. Mas Latrie, p. 207) et que Saladin transforma, en 1 187, en école pour les docteurs de l'islamisme. Enfin, après des vicissitudes diverses, elle a été récemment rendue au culte par suite du don que le sultan Abd-ùl-Medjid en fit à la France, son alliée tontre la Russie (Liévin, p. 139-140).

- la maison d'Hérode, 63. — On montre encore aujourd'hui, dans la Ville Sainte, l'emplacement du palais d'Hérocle le Tétrarque (l-iévin, p. 64 et 112).

- la Piscine Probatique, 64. — Cette piscine, qui, croiton, servait dans l'antiquité à laver les animaux que l'on devait immoler au femple de Salomon, se voit encore aujourd'hui au sud et en face de l'église de Sainte-Anne. Elle mesure environ 100 mètres de long sur 40 de large, mais elle est desséchée et à moitié comblée, bien qu'entourée d'un mur destiné à la protéger contre les décombres quon

I. La difficulté de classer, à la fois, alphabétiquement et d'une manière commode pour le lecteur, les lieux saints lie la ville de Jérusalem, nous a décidé à les rang^ simplement selon Tordre respectif qu'ils occupent dans tiotrc texte.

y pourrait jeter (Liévin, p. 140).

Au temps de la domiji^tion franque, la fontaine qui alimentait (^tte piscine était comprise dans une église mentionnée par Ernoul (édition Mas Latrie, p. 207).

— lieu du martyre de saint Etienne, 65. — Hors de la porte que les chrétiens nomment la a porte Saint-Etienne »

et les musulmans « porte de madame Marie » (Bab Sîtti Mariant), et à 60 métrés avant d'arriver au pont qui s'élève sur le torrent de Cédron, est encore un rocher blanc indiqué, aujourd'hui, comme le heu de la lapidation de saint Etienne (Lievin, p. 114). La tradition n'a donc pas varié à ce sujet depuis l'époque où notre pèlerin visita Jérusalem; quoiqu'il en soit, elle ne paçait guère être antérieure ,au xiv« siècle. On montrait auparavant le lieu où fut lapidé le premier martyr, non à l'est de la ville, mais au nord, à iSo mètres environ de la porte de Damas, où une église fut bâtie en 455 en rnonneur du saint diacre.

Cette croyance fut constante durant un grand nombre de siècles et, au temps de l'occupation latine, on la voit rapportée par Sâewulf, le moine Robert, Albert d'Ait et Guillaume de Tyr (Jbid.). Ernoul s^n fait encore l'écho au XIII* siècle et rapporte que les Chrétiens eux-mêmes détruisirent réélise parce qu'elle gênait la déiense de la ville, et il constate que la porte de Damas, c'est-à-dire la porte tt deviers aquilon », était désignée par le nom de Saint-.

Etienne, ainsi que la rue qui, de cet endroit, conduisait a la porte de Sion (édition Mas Latrie, p. 199-201).

^ le lieu où fut pris une partie

du bois de la croix, 66 . — Il s'agit ici de la haste de la croix du Sauveur qui, suivant notre auteur, servait, avant la Passion, de planche de passaee sur le torrent de Cédron, près du tombeau de la Vierge, c'est-à-dire au lieu où se voit maintenant un pont de pierre, il ne paraît pas que la tradition mentionnée par notre auteur s'y soit conservée; mais au XVI* siècle, il y avait encore

Lég(

bois : l'arbre dont il était tiré, provenait, disait-on, d'un rameau de l'Arbre du bien et du mal qui, apporté à notre

Î)remier père gisant sur son it de mort# prit racine dans sa bouche. Lors du Déluge, cet arbre, déraciné « par Tes eaux, fut porté sur le Liban d'où il fut mené à Jérusalem avec le bois qui servit sous Salomon à la construction du Temple. La tête d'Adam était enclavée dans la haste de la sainte croix et en sortit, ajoute la légende, pour recueillir le sang qui sortait des plaies du "Sauveur (Chronique d'ErnouU édition Mas Latrie, p. 2o3-2o5). — Cf., au sujet de la même légende, le Mistére du Viel Testament ^ I, p. Ixxiij.

- Josaphat (le val de), 66, 83 , 85, 88. Voy. Josaphat.

- le tombeau de la Vierge. 67.

— - A en juger par les descriptions modernes, la sépulture de Marie et la petite église qui la renferme rappellent encore assez ce qu'en dit notre auteur : tt C'est le seul lieu de la a chrétienté^ » écrit l'abbé Mia chbn (p. 67)? « où les chréa tiens et tes musulmans se troua vent réunis pour prier.* »

La dévotion des N^isulmans pour le tombeau de la Vierge

INDEX

explique pourquoi, en 1187, ils épargnèrent 6on église, tandis qu^ls détruisaient l'ab* baye de moines noirs dont elle faisait partie (Ernoult éd. Mas Latrie, p. 208).

— la grotte de l'Agonie, 68. — Une église du titre de Saint- Sauveur s'élevait déjà au-dessus de cette grotte, au temps de saint Jérôme. Le frère Lié-

' vin ne paraît pas croire à une cessation du service divin dans ce lieu et dit formellement, entre autres choses, que depuis 1392, les Pères de la Terre-Sainte y célèbrent journellement la messe, (p, i3ii52). Nous ferons cependant remarauer qu'au dire d'Ernoul (p. 208) le a moustier « c'on appeloit S. Salveut »

n'existait plus au commencement du XIII» siècle et que notre pèlerin ne parle aucunement d'édifice religieux.

— le lieu où N.-S. laissa ses apôtres pour aller prier dans une grotte voisine, 09. — 11 est ici question de Pierre, Jean et Jacques que Jésus laissa en leur recommandant de veiller, tandis qu'il irait à <c un jet de pierre » su|)plier Dieu d'éloigner de lui le calice de la Passion. Le lieu où les apôtres attendirent le Seigneur est signalé aujourd'hui dans un rocner situe à Test et en dehors de la porte du Jardin des Oliviers, a 70 mètres seulement de la « grotte de l'Ago^e », où se rendait Jésus (LiTvin, p. i53). — A la fin du XII* siècle, un oratoire

' (oraculum) existait en ce lieu (Saewulf, éd. d'Avezac, p. 33}.

— Galilée, ou le mont de Galilée, 72, 75, 76, 80, 86. Voy.

Gaulée.

— le lieu de l'Assomption, 73, 75. — Bien que notre pèlerin

ne parle pas du sanctuaire qui existe encore en ce lieu sous le nom d église de l'Assomption, on sait que sa fondation remonte à une époque fort ancienne, car la Vie de S.

Euthyme, écrite par le moine Cyrille, rapporte au v« siècle la fondation par S. Gabriel du monastère ' de l'Assomption (Bolland., t.ii januarii, p. 3 18).

- le mont d'Olivet, ou montagne des Oliviers, 80, 81, 83.

- le lieu 6ù les apôtres firent le Credo, 81. — On ne trouve plus en ce lieu, a moult désolés » au temps de notre pèlerin, aucun vestige de l'église de Saint-Marc que Quaresmius rapporte y avoir existé; les dernières traces en ont disparu depuis une vingtaine d'années (Liévin, p. 166-167).

- le toml^eau d'Absalon, 83.

Voy. Absallont.

- le tombeau de saint Jacques le Mineur, 85. — C'est un monument taillé dans le roc, à a5 mètres au sud du tombeau d'Absalon. A en juger par son inscription hébraïque, ce caveau aurait été construit pour un certain Hézir, de la famille d'Aaron, et les archéologues pensent qu'il est antérieur de peu de temps à Jésus-Christ, baint Jacques ne demeurait pas en ce lieu, ainsi que le veut notre pèlerin, mais il y avait cherché un refuge lors de la Passion du Sauveur; c'est, là 9 toutefois, que le Christ lui* apparut après la Résurrection. Il y reçut plus tard la sépulture, ainsi que

Îilusieurs autres parents de ésus (Liévin, p. 1 80-1 81).

*- la porte Dorée, 86. — Les tt portes oires », lat. portœ aurece, sur quoi voy. G. Paris :

La Vie de saint Alexis, p. 194.

- la retraite des Apôtres, ^o.— Ce lieu que notre pèlerin dit être a en une roche assés estrange n, serait, suivant la description qu'en donne le frère Liévin (p. 199), <t un moa nument taillé dans le roc, « ayant une frise ornée de « huit métopes, deux grappes a de raisin, deux diadèmes et a Quatre rosaces séparées par « des triglyphes à deux oatt guettes; rantichambce est tt en grande partie démolie. »

Ce monument a, paraît-il, été habité par saint Qnuphre que les Grecs viennent y honorer une fois Tan.

- le Mont de Sion, 92 et ss.

Voy. Mont'de-Syon,

- église Saint-Sauveur, au mont de Sion, q5. — Cette église occupait, disait-on, l'emplacement de la maison du grandprêtre Anna, le beau-père de Caîphe. Elle aurait donc été remplacée par le couvent des religieuses arméniennes du Mont-de-Sion (Liévin, p. 114).

L'auteur commet une confusion en rapportant que la couverture au maître-autel de Saint - Sauveur n'était autre que le couvercle même du sépulcre de Jésus; cette circonstance, comme l'a déjà remarqué Tabbé Michon (p. 83 de son édition de notre texte), se rapporte à la maison cle Caîphe, située non loin de là et remplacée aujourd'hui par un couvent arménien (Cf. Liévin, p. 118-119).

- le couvercle du Saint-Sépulcre, 96 . Voy. l'alinéa précédent.

- Les tombeaux de Oavid et de Salomon, 98. — Les sépulcres des deux premiers rois de la race de Juda, que Ton prétendait exister au xiv« siècle, dans l'église de Notre-Dame du Mont-de-Sîon, ont fait don-

ner à cette église convertie ea mosquée le nom de Nabi- Daoud (le prophète David); mais celui que l'on désigne , aujourd'hui comme le tombeau du roi-prophète n'est, paraîtil, qu'une construction gothique du xiv« siècle (Michon, p. 85; Liévin, p. i3o-i3i).

— le lieu où saint Matthias fut choisi pour apôtre, en remplacement du traître Judas, 101.

— Cet emplacement ne paraît plus être maintenant r objet d'une recherche précise (Liévin, p. 126J.

— l'église de Notre-Dame de Mont - de - Sion , io3. Voy. Mont-de-Syon.

— chapelle de Saint-Thomas , au Mont-de-Sion, 106. — Cette chapelle, au'on dit maintenant occuper l'emplacement de la maison de l'apôtre incrédule, a été convertie en mosquée par les Musulmans, qui, sous l'influence d'une terreur pieuse, n'osent la fréquenter (Liévin, p. 11 3).

— le lieu de la descente du Saint-Esprit, 107.

— GallicantuSy 108. Voy. Gailicanius.

- Malconseil, conseil.