LE PARTI RÉVOLUTIONNAIRE
a Lors de la prochaine , de la désirable collision qui doit inévitablement s'engager, nous entrerons dans toutes les maisons , nous noas emparerons de tous ceux qui nous seront signalés, comme réaes , nous les traînerons dans la rue, et nous les fusillerons sur le pavé, à la porte de chez eux. »
(Grbppo, représentant montagnard.)
24 juin 1850.
Lutum cum veneno.
Boue et poison. ( Tacite. ]
Dans une société chrétienne, il s*est trouvé deux hommes, deux hommes baptisés pour écrire ceci :
tt Nous parlerons contre la propriété, contre la religion; nous ferons Tapologie des faits qualifiés crimes et délits;
Dous provoquerons sans scrupule aucun, à la Itaine, MÉPBis, à I,A DlîSTRDC't'ION tlu gouvernement et de se| chefs. '■
« IL EST sA^s D0T7TE BiEK d'Étrb A.THÉa, mais cela svffitpas ; il SI' faut bien pénétrer de la nécessité que le devoir impose, celui de faire disfabaItbe les rois. Ou d'cbI pas homme de sang royal sans élre coupable. C'est l'attestât que nous appelons de tous dos vœux, quenous comptons exécuter nous-nÉUES tôt ou lard. Le tyran doit, & défjui de la Providence, gri n'existe que pouk les sots, rencontrer un homme enfin qui le traite selon ses œurres.
'1 Le progrès est le devoir de l'homme, la royauté est contraire an progrès; il n'y a donc qu'une ressource à employer, le régicide, le lyrannicide, L'ASSASSINAT, comme on voi dra qualifier cette action héroïque ! « (Joickeaux,)
« Nous avons prouvé que la Providence, non-seul eraenl n'existe pas, mais qu'elle est impossible. "
'I I.p dogme A': la Providence est démontré faux, en Fait
« L'idée de Dieu est le type et le fondement du principe d'Autorité, que noire tâche est de détruire partout où il se présente, dans la science, le travail, la cité. « (Procdhon.)
Et les liuniines qui, dans celte société chrétienne, ont ctîs choses , o!it élé auiumés représenlants du
Peuple ; ils ont été nommés législateurs ! £t ils ont été accueillis avec enthousiasme par tout un parti ; et, dans ce partie tout le monde pensait et parlait comme eux!...
Aussi, en voyant le Peuple trompé et compromis dans sa moralité, dans son repos, dans son salut éternel par ces hommes de violence et d'iniquité, nous nous sommes levé, affrontant les calomnies et les périls, nous nous sommes levé, fort de la foi catholique et régénéré par elle, nous nous sommes levé pour dire au Peuple : — Prends garde ! Ces hommes sont des orgueilleux et des fous ; ce sont les ténébreux agents du diable ; vois ! ils te prêchent TAssassinat et l'Athéisme ^ ce sont des ASSASSINS et des athées !
Non-seulement le parti révolutionnaire prêche l'assassinat, mais il joint l'exemple au précepte. Il y a en Europe, au XIX* siècle, un tribunal composé de républicains, qui condamne des hommes à mort et les fait assassiner par desbravi fanatiques. C'est un trop célèbre Républicain qui préside ces égorgeurs. C'est à Londres que se tient ce tribunal de brigands. Quand il a prononcé, l'assassin choisi part et va frapper la victime désignée; et, quel que soit l'endroit de l'univers où elle se trouve, elle tombe! Déjà plusieurs personnes ont été immolées de la sorte.
Et ces républicains diraient que nous les calomnions quand nous appelons leur parti le Parti des Assassins!
Nous les calomnions quand nous révélons leurs crimes exécrables ! Quand nous dénonçons letirs forfaits aux
pu MiçH â'Hn HwjiNin sur B0> prde^
•m^ jufqa'aui dent» eomie dans one forêt n
de btiB»a4t7...
iiriee au ptrii réiolatiofiDaire. rAoarcbie est pir-fl
loul.
l.'ADarcbie dévote notre socîi-lé.
L'erreur ett tans bornes; le matérialisme nous al perdui; l'égoisme a rompu la sagesse: le measoDgeal étouffé la ïérité.
Lei peuples agonisent; les hommes s'arment ponrl l'entre- «léTorcr comme des bêles féroces; le moadel tremble ; la civilisation s'écroule.
La BËmocraiie se dit forte, je viens la combattre.
Pour conjurer les plus grands malheurs, il faut combalti'e lu parti révoluHonnaire au nom de la Religion. Il Tunl, il ce [teiiple auquel on dit qu'il n'y a pas de Dieu fit HU(|ucl on préclie le crime et l'anarchie, il faut dire : — En dtihorn de Dieu, en dehors de la Vertu et du Devoir^ il n'y a pas de saluL pour loi .'
La Révolution égare le Peuple. Livrées à ses enseignements abomiuables^ les foules révent des jouissances infinies, illégitimement acquises par la force.
Les révolutionnaires ont exploité les misères du Peuple, qui sont leur œuvre ; ils lui ont fait croire qu'ils voulaient la Liberté, TÉgalilé et la Fraternité ; — ils ont menti !
Ils trompent le Peuple. Ce qu'ils veulent, c'est une insurrection formidable qui leur permette de dépouiller ceux qui possèdent et d'opprimer le Peuple au nom de sa propre êouveraineté. Il importe d'arracher le masque à ces imposteurs ; il faut confondre ces fripons. Or, c'est ce que ne peuvent pas faire ceux qui n'ont pas la foi , ceux qui méprisent les travailleurs, ceux qui ne sont ni bons, ni charitables pour leurs frères pauvres.
Que les égoïstes opulents nous laissent donc passer ! Qu'ils nous laissent défendre les principes éternels de toute société et non les hommes. — les hommes partout égoïstes, partout vicieux.
Place aux écrivains pauvres, aux soldats pauvres qui
ne défendent pas des richesses qu'ils n*ont pas, mais la Société qu'ils veulent sauver, la Religion qui les console, la Civilisation qu'ils admirent, la Liberté qu'ils adorent!...
La cause de tous les maux de l'humanité . la cause
des révolutions, est dans l'impiété et la corruption drs Peuples.
Le seul remède à nos douleurs est dans un retour sincère aux doctrines du Christianisme.
La philosophie matérialiste a perdu la France depuis le XVIIP siècle; la philosophie catholique seule est capable de nous sauver de la décadence^ de la guerre civile ^ de la barbarie.
Tous les révolutionnaires, qu'ils soient riches ou pauvres, ne sont capables de rien faire pour le salut de la société française, et ils n'ont pas même le droit de s'opposer aux révolutionnaires socialistes, qui sont leurs logiques continuateurs. De même, un égoïste n'a pas le droit de se dire Chrétien , et contre lui les niveleurs socialistes sont puissants, aussi puissants qu'ils sont faibles contre le vrai Chrétien.
Que le mal produit par la philosophie et la Révolution soit donc une grande leçon pour les peuples, pour les rois, pour l'aristocratie , pour le clergé , pour les riches et pour les pauvres, pour tout le monde enfin !
Dépouillons nous tous de cet égoisme qui a tant fait de mal à lliumanité : rentrons dans la toi : inclinonsniMis devant le principe dîTin : ear nous Toyons qne la raison seule de rhomoie , que la philosophie humaine ne peut faire que des niines.
La Franee est coupable : mats elle agonise : quelle se repente, et I>:eu ne |»eraiettra pis quVIle tomt»e igno* Mecnent dans le dernier abîme creusé derant elle par la Rèro!Q!îon.
Par b Rèn>lution, la ProTîdence nous a punis pour DOQs nèçênércr. Que le chitîmeiit nous profite. 6 mes
ts savons, par une expérience aussi longue que dcakKirense, ce que c^esî'qoe la Rèvt^tîon.
La Rén^utiOD. c'est le dèsonlre : c'est la eessation do traiail : c'est b fermeture des ateliers et par oooséqueuL pour le IVuple, le s^:ual de la misère : — c'est le flM^rîs du Derar ; -- c'est aussi le st^nul de crimes iuAmes oi>i:Te ce qu'il t a de plus respcefahie^ contre les lois à jamais sacrées, et, sous petue de forfaiture. isràbiMesv, de toute sodete ciiiUsee :
La Ré^utiou. c'est le chaos, la ^^aetre. rathéssme,
b d2!S«lu:30U da corps sociaL
La Reî:aurat3««u c'est b reparaiiou. c'est b justice
à b iMeuof. le ealme à rauwtliie: c'est b
dkïs ateliers : c'est le retiMir deb ciMfiaure,
IrrciMr i nhimiauc^. au tnvirtls au liMHftrr: — ee
ks juiCes défifràk b Fj.mi!ie re!<f<f>t(ée. W$ frHres
écoutés et Ténérés, la Religion rétablie^ Tautorité debout, le pouvoir fort, régulier, protecteur.
La Révolution ruine le pays ; la Restauration augmente ses richesses.
La Restauration fermera les plaies, cicatrisera les blessures faites à la patrie par le parti des révolutionnaires.
La Révolution, c'est le calvaire de la vertu, c'est le crime triomphant.
La Restauration, c'est Tordre et la liberté.
La Révolution, c'est le pouvoir livré aux mains indignes des ambitieux de la place publique, des conspirateurs, des fauteurs de désordre, des coupe-jarrets ;
La Restauration, c'est la reconstitution de la stabilité du pouvoir et de son unité;
La Révolution, c'est le fractionnement infini du pouvoir, c'est-à-dire l'anarchie ;
La Révolution, c'est le moyen, le rêve et le but de ce parti sanguinaire qui a joué, perdu, ensanglanté, vendu, opprimé la France, de ce parli qui guette la Société pour l'assassiner, et qui, dans les vils repaires où sa lâche férocité est retenue depuis quelque temps, rêve d'implacables vengeances et prépare le déchaînement de ses appétits destructeurs ;
La Restauration, c'est la politique d'ordre et de conservation appliquée, c'est la défaite des Révolutionnaires, des Communistes, des Athées, qui se jouent de l'âme et du sang du Peuple !
RiSTAinuTioi» r RiSTAir«jiTio9 ? eVst le crî de saPof . le cri iu^fréme êa honimt» libres ^..
L;i cofiséqneitee forcée d'oae RéroEntioo. c'est Sa dépréeîatiofi des propriéfés. h cpssatîoii des affiîres. la IcTiBefore des iNKiUques^ le comoKBceae&t des eatastropbes fio<iiiciéres. les maBofictiires privées d'osfrage. les <mf riers. tes artistes je^és sar le pswé s^ travail : — e^est féehafood en permanence ; e^'est la IzËMEttLf t'est le ntartjreet foppressîoo de tocs ceux qoî aiment TOrdre et cbénssent la liberté L..
Si fan poQfait préroir les érénements politrqoes bons oo ■nofais. la f eille do triomplie de la Révolutloa, ov Tendrait ses rentes et ses maisons, oo abandonnerait ses propriétés, on ferait ses malles et Ton se san- Terait .. oo plar6t non l on mettrait en sûreté sa Emilie et fon s'apprêterait an combat.
La f eilEe do triomphe de b Réaction Mofiarehiqae, on achèterait des rentes et des maisons ; oo se prépare^ rait an traf ail.
Aojoordlsui. noos tombons dans la décadence, dans b démagogie. La France est poarrte. gangrenée: le fice b ronge, fégotime la coorbe à terre : boos sommes en pletne rérolotion. Poor en sortir, il ^at mettre en pratiqae b religion de Dîeo ; car^ en dehors de ta foi catholiqoe. il lij a pas de satut pour les sociétés!...
A b Réfolotioo, enivre du Matérialisme et de TÉgoisme, il bnt opposer b Restaoralioo qui sinspire de la Religion.
Ce n'est qu'en se jetant résolument dans la Réaction Monarchique qu'on peut sortir des Révolutions, de la République.
Or, si la France subissait encore une Révolution, ce serait une Révolution Sociale, qui nous mènerait inévitablement au hideux communisme, a Tignoble promiscuité, à l'égalité absolue, — ce rêve criminel et sanglant de quelques fous furieux.
Pour éviter de tomber dans cette révolution nouvelle qui nous pousserait dans le socialisme dévastateur, — gouffre béant ouvert sous nos pas par le parti révolutionnaire, — il faut nous jeter dans les bras d'une Réaction vigoureuse, car il y aurait folie à essayer d'une politique mixte.
Chrétien ou Socialiste, Conservateur ou Révolutionnaire, Rouge ou Blanc, Républicain ou Royaliste, il faut être l'un ou l'autre.
Le problème est ainsi posé par l'inexorable logique des événements, par la force indomptable des choses !
Rester au milieu, c'est vouloir se faire écraser par le choc des deux principes!
Chercher à réconcilier des principes ennemis est une puérilité; c'est se leurrer d'un espoir insensé; c'est être homme d'État sans portée. Jamais, non jamais le parti de la révolution ne se tiendra tranquille tant qu'une institution régulière restera debout ! Essayer de ramener ces fanatiques de carnage et de spoliation serait une œuvre louable en temps ordinaire et digne de
^M tenter te ztli ^P mais quand <
tenter te ztle des bonnes âmes, des cœurs cliHriUbies, mais quand on est en guerre, quand il y a Itille violente contre le repos public, haine implacable conlre les loiSf J les défenseurs de la société ne doivent pas Jiscuterl avec ses ennemis, il faut les terrasser, il faut lesfl vaincre ! i]
Après l9 bataille, oons nous montrerons généreux*,] car victoire oblige comme noblesse, et la clémence est^ une inspiralion divine, mais elle doit éti e dominée par la prudence. Les gouveinemunts ont charge d'âmes ; ceux qui ne se défendenl pas sont indignes!
Nous trouvons ce qui suit dans un petit catéchisme révolutionnaire, brochure du temps de la première Révolution française :
(cDehai^de. — Quel est lo but d'une révolution?
RÉPONSE. — De détruire pour changer et de changer pour détruire.
D. — Combien y a-t-il d'éléments révolutionnaires ?
R. — Quatre : le déficit, la disette, Taudace et la peur.
D. — Combien y a-t-il de vertus révolutionnaires?
R. — Deux : le pillage et l'assassinat.
D. — A qui profitent les révolutions ?
R. — Aux ambitieux et aux fripons.
D. ~ Que fait le peuple dans une révolution ?
R. — Il change de maître.
D. — Que font les honnêtes gens dans une révolution?
R. — Une triste ligure.
D. — Pourquoi cela ?
R. — Parce qu'en s'en mêlant, ou en ne s'en mêlant i pas^ ils en sont toujours les victimes.
- Par quelle raison ?
- Par la raison que lotis les moyens sont bons f IMJur le crime qui attaque et ne le sont pas pour la vertu
qui se défend.
D. — Comme finit une révolution?
R. — Par l'excès du mal, par raTeuglement des chefs et le réveil du peuple. »
Eh bien! oui, il se réveillera., le grand peuple de France! il se réveillera pour chasser les révolutionlaires, pour divorcer â jamais avec la Révolution,
avec la Répubhque !
La société actuelle^ grâce à la Révolution, à Tesprit d'insubordination et d'orgueil, à Tégoïsme, à l'absence des vertus modestes du Christianisme, est livrée à la corruption vile, au matérialisme dégoûtant. — Maintenir l'ordre dans les rues s'il n'est pas dans les esprits, c'est peu. Notre idéal est plus haut; plus grands sont nos principes. Il faut revenir aux nobles traditions du Catholicisme ; il faut reprendre les travaux des Pères de l'Église et des saints, — ces âmes sublimes, ces cœurs purs qui, au sein même des tempêtes, pratiquaient le Dévouement et le Sacrifice le plus absolu.
Catholiques ! ne désespérotis pas de nous-mêmes ; la France est catholique, elle ne reculera [)as sur le chemin de la Réaction contre l'athéisme et l'égoïsme.
Les leçons du temps actuel ne sont pas perdues pour la vérité. Tandis que la Révolution conspire dans l'ombre, dans les cabarets et dans les lupanars, dont ses chefs sont les héros infâmes, la Réaction pense, elle se spiritualise, elle agrandit son âme, et, par ce travail philosophique et religieux^ elle se rend sainte et forte.
C'est avec des idées, avec des principes, avec des ïérités que les Royalistes comballent la Révolulion dont on nous a imposé la honte, ul les révolutionnaires qui sont DOS ennemis ; ils ne se contentent pas de prouver que leurs adversaires sont des Fripons, des assassins ou des dupes, ils prouvent que, s'inspirant de la Keligion, eux oui toujours su mieux faire.
La Royauté ne se contente pas de prouver que les prédications socialistes ne sont qu'un mensonge au profit des plus lâches ambitions, des plus viles paresses, des plus ignobles vices, elle prouve qu'elle seule travaille au prolit de tons. Non! l'ambition de quelques misérables, de quelques scélérats, de quelques utopistes ne conduira pas loul un peuple à la misère et à l'i- Intisme !
La patrie agonise, et une poignée de montagnards, de républicains, pour ta plupart nommés par la cupidité et l'ignorance, nous écrasent et nous parquent dans une Constitution détestable !
C'en est trop ! Il est temps que les hommes qui ressentent en eux les souffrances de la patrie, proclament les vérités gui doivent régénérer le corps social agoni sent. L'heure de parler est venue. Le monde se trouble et tressaille sous le vent empesté de la démagogie ; les colères, tes misères, les douleurs montent, montent la surface, bientôt furieuses et désespérées... Sur les hauteurs de la Montagne tremblent les Jacobins, les Socialistes, les Ravageurs, les lâches qui veulent abo-
lir la Religion, la Famille et la Propriété ; ils frémissent dans leur crime, ils tressaillent dans leur infamie, ils se tordent dans la honte de leur long blasphème., car ils voient que le moment de la justice est proche ; ils voient que les chrétiens, dans leurs rudes angoisses et leurs misères, invoquent de grandes, de légitimes espérances
L'Évangile, quoi qu'ils fassent, est dans le cœur des feules trompées, il fait leur éducation, il leur apprend leurs devoirs, la Résignation, TAmour, la Fraternité, le respect de TAutorité. La Révolution agonise ; les préjugés du Yoltairianisme et du Socialisme partout menacent ruine; les calomnies de l'Athéisme et du Jacobinisme tombent en poussière.
Que les anarchistes fassent des barricades, et les réactionnaires, les propriétaires, les artistes, les savants, les ouvriers laborieux, les paysans, tous les royalistes se lèveront, soldats, pour venger l'héroïque Religion méconnue, l'ardente Famille attaquée, la Propriété légitime menacée.
Assez longtemps le principe égoïste de l'anarchie a dominé chez nous; au règne des révolutionnaires doit succéder celui des lois.
L'heure approche, mes frères ! La Fraternité catholique triomphera, et nous, ses soldats, nous nous reposerons après,— victorieux ou morts!
Courage, pauvres, malheureux, vous tous que j'aime, pauvre et malheureux moi même, mais libre par mon
âme immorlelle, courage! La jusiice de Dieu ne fera pastléFautà la patience des peuples! La Royauté trioni-' phera!...
Royalisles, Calholiques, aimons le Peuple, combat- Ions la Révolulion pour sauver son âme. Ayons ce saint enthousiasme qui féconde tout, que nos lèvres soieat fidèles à nos cœurs, et bientôt la Religion marchera dans sa force et dans ses œnvres.
Avee l'Évangile, marchons en avant! Marchons en avant pour la cause de la Société, de la Liberté, de la Fraternité, et dans le sentiment du Devoir puisons les plus pures jouissances.
Le Peuple a droit à nos plus chères sympathies, i tout notre amour, car il t>st malheureux et il est coupable. Sur ce poini, ayons beaucoup de conviction et nous serons forts, car notre conduite sera ferme en raison de notre Foi.
Attachons-nous aux principes de conservation et de justice avec une intrépidité inexorable et calme.
Répétons sans ces*e aux Peuples que les Révolutionnaires tes trompent, que ce sont eux qui leur imposent la Fatalité du vice et de la Faim ! — Leurs artifices de langage ne peuvent changer la silualion qu'ils nous ont faite. C'est leur faute si tant de braves gens souffrent aujourd'hui par tes bras, par le cœur et par les entrailles ! A les plaindre, il y a charité ; à leur dire par quels moyens ils seront soulagés, il y a jusiice ; à combattre L pour eux la Révolution, qui Ate le travail à l'ouvrier, à
Fartiste, à tout le monde^ il y a héroïsme. Mes amis, à cette sainte cause, sacrifions notre temps, notre sang, notre vie même ! Détromper les masses abusées par les Démagogues, les Socialistes^ c*est prévenir des luttes formidables, des combats sans merci, car l'héroïsme de la résignation se change, à la fin, en l'héroïsme implacable du désespoir!... Il n'y aura ni repos pour les citoyens, ni travail pour l'ouvrier, ni sécurité pour la Famille, pour la Religion et pour la Propriété, tant que le parti révolutionnaire nous menacera; aussi est-ce au nom de la Religion, de la Propriété, de la Famille et des travailleurs , que nous combattons la Révolution!....
C'est surtout au nom du Catholicisme. Le Catholicisme est le critérium de la certitude. C'est l'éternelle vérité.
Si l'on exposait au Peuple la Doctrine Catholique, il n'en voudrait pas d'autre.
Le Catholicisme dans sa vérité, c'est-à-dire l'Évangile appliqué, c'est la Fraternité, c'est le renoncement volontaire, c'est l'Amour.
Dans sa vérité, le Socialisme c'est la barbarie, c'est la jouissance sanctifiée, c'est la haine.
Le Catholicisme dit a l'homme : — » Dépouille -toi «t pour ton frère. »
Le Socialisme lui dit : — « Dépouiilele ! »
Le Catholicisme, c'est Abel;
Le Socialisme, c'est Caln.
ToQl Chrétien, tout homme reUgieuz dk>it eombatlre le Socialisme^ le Parti révolotioiiDaîre ; il faot le mettre en épouTante à Tunifers et le dénoncer au mépris do genre homain.
