POEMES MORA.UX : BIBLES

Seulement, en qualité de bourgeois libéral et tant soit peu philosophe, il a soin de distinguer la dévotion de la papelardie : il recommande à son fils de ne point imiter l'hypocrite, qui ploie les genonx et remue les lèvres, mais dont le cœur est loin de Dieu.

Ypocrites est de-fors * bel.

De l'aignel * a vestu la pel'.

Mes dedans est lous ravisant, De Dieu amer* fait un semblant.

Aprùs Dieu, c'est au roi qu'il doit son amour et son obéissance : ce nom du roi revient plus d'une fois dans le Castoiement, et indique assez l'esprit monarchique de l'ouvrage. Mais ce roi n'est plus le preux chevalier des épopées féodales et militaires : c'est le prince,

Qui fait la paix et toit» la guerre, Qui fait justice des larrons, Des robéors ♦ et des gloutons ; Qui mainstient la crestienté, De qui nos somes tuit'^ sauvé.

Tel il apparut aux premiers jours de la dynastie capétienne, assurant la tranquillité des routes et conduisant les processions; tel le xm« siècle le revit, grandi et purifié dans saint Louis, défendant les guerres privées, abolissant le duel judiciaire, arrêtant les brigandages des Pastoureaux, et rendant justice à tous, sous le chêne de Vincennes.

Bientôt le poëte moraliste passe de ces préceptes généraux aux plus simples détails de la vie privée. Le père recommande à son fils d'être circonspect dans le choix de ses amis ; et à ce sujet il lui cite l'histoire des Deux amis Max *, d'où Boccace a tiré un de ses plus jolis contes, et La Fontaine

t. Exiéri.'ur, S. Ag:iieau.