IV. PERSECUTION DE VALENS

La synodique nous a été conservée (1). Elle répond directement aux vœux de Basile par l'explication qu'elle donne du concile de Rimini et la condamnation de rhérésie arienne opposée à une ferme déclaration de la foi orthodoxe.

Basile accueillit avec empressement ce double témoignage de l'afiTection des Occidentaux. Sabinus lui avait apporté des lettres particulières que lui adressaient divers évéques de Gaule et d'Italie. Ses réponses (2) trahissent toutes les mêmes préoccupations. Heureux de la joie des autres, il les supplie de venir au secours de l'Orient, où, à la lutte contre les hérétiques, s'ajoutent les dissensions intestines. Les passagers qui montent le même navire se querellent au lieu de s'unir dans le péril commun; « Ne nous séparez pas de vous, mais puisque nous sommes unis dans la communion selon l'esprit, admettez-nous dans l'harmonie d'un seul corps. » Sur ses pressantes instances (3), Mélèce composa et fit souscrire à tous les évêques en communion avec lui, une lettre très longue qui exposait d'une façon émouvante les plaintes, les souffrances et les désirs des Orientaux (4) :

Le secours qu'ils attendaient depuis longtemps ne leur est point encore accordé. C'est Dieu qui les punit ainsi de leurs péchés. Pourtant que les Occidentaux se lèvent et manifestent leur S3*mpathie

(1) Sozoraène (VI. 23) et Théodore! (H. 17) donnent la traduction de ce document, le texte latîn publié par Holstenius est aussi une traduction (FL. 13. 3'i7-'i0). 11 y est directement adressé aux Orientaux; chez les historiens grecs aux lllyrienf. Le fait s*explique facilement. . (2) Ep. 90, \n en »7Z

(3) Rp. 89 en 372.

{h) Ep. 92 en 372. Remarquer Tidcntité substantielle des formule» qui terminent la lettre MO et la lettre 92.

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