Wibert, II, Il

5. Paulov, Recherches critiques sur l'histoire de l'ancienne polémique gréco-

russe contre les Latins. Saint-Pétersbourg, 1878, p. 332.

LE CONFLIT ENTRE LES DEUX ÉGLISES 95

ainsi dire, de rédiger ses pamphlets. Tous les adversaires du patriarche, toutes les opinions qu’il condamnait furent attaquées par lui à la fois : Latins sur la question des azymes et bientôt après celle du Saint-Esprit *, Arméniens sur l’hérésie monophysite et la liturgie 1 2, aucun n’échappa à ses coups. D ailleurs, en véritable mercenaire, il se laissa trop convaincre par les circonstances et renia un jour tous ses écrits et le haut patronage qui les avait inspirés 3.

Dans son premier traité ce n’étaient pas seulement les azymes et le jeûne du sabbat qu’il dénonçait comme des hérésies, mais aussi l’interdiction du mariage des prêtres. Or, reprocher cette interdiction à un pape qui avait passé toutes les années de son pontificat à rétablir la décence dans les mœurs du clergé et qui n’avait pas craint, pour réussir dans cette œuvre, de s’exposer aux colères les plus âpres, c’était de parti pris se poser en ennemi, puisque aucun reproche ne devait être plus sensible à Léon IX. Qu’on ajoute à ces plaintes le ton dont elles étaient formulées et l’on aura une idée de la colère que ce traité dût susciter dans l’Église latine. Nicétas, après avoir traité les Romains « de la plus noble et de la plus sage des nations, sapientissimi et omnium gentiwn nobilissimi 4 5 », se demandait comment ils avaient pu contracter ces « horribles infirmités B ». Il n’y voyait d'autre explication que de supposer qu’à l’époque des premiers apôtres, des Juifs malintentionnés, dans un espoir de lucre, avaient voulu détourner les ancêtres des Romains de l’Évangile et même corrompu leur doctrine 6. Rappliquait

1. Fragments dans Allatius, Vindiciae Synodi Ephesianae. Rome, 1661, in-8°, p. 574 (marquée par erreur 457), ch. lxxiii.

2. Plusieurs de ces ouvrages manuscrits existent à la bibliothèque de Munich. Voir Hergenrœther, Monumenta graeca ad Pholium ejusque historiam pertinentia.