CHAPITRE

veut me suivre doit renoncer à soi-même J. » La doctrine de Nicétas est contraire aces principes, puisqu’il va jusqu’à dire qu’un clerc doit être marié avant son ordination, et c’est ce qui lui attire l’épithète de « disciple de Mahomet1 2 ».

Enfin, Humbert achève d’accabler le moine de Stude en citant lui aussi des autorités favorables à sa thèse. C’est d’abord un décret du concile deNicée, qui défend aux prêtres d’habiter avec une femme qui ne serait pas leur parente ou prêterait au soupçon 3. Une lettre du pape Clément permet d’élever au sacerdoce des gens mariés, à condition qu’ils veuillent observer la continence 4. D’autres lettres du pape Innocent adressées à saint Exupère, archevêque de Toulouse, et à Yitricus ordonnent de priver de leur ministère les prêtres incontinents et déclarent que des clercs ne peuvent habiter avec des épouses, « parce que les soins quotidiens du sacerdoce les absorbent 5 ». Enfin, au concile de Chalcédoine le pape Léon promulgue le décret suivant : « La loi de la continence est la même pour tous les ministres des autels, prêtres ou évêques. Tant qu’ils sont laïques ou lecteurs, ils peuvent prendre femme et avoir des enfants; mais dès qu’ils sont parvenus aux grades en question, ce qui leur était permis cesse de leur être permis. Leur mariage charnel doit devenir spirituel; ils ne peuvent pas répudier leurs épouses, et pourtant elles doivent être pour eux, comme si elles n’étaient pas, afin de sauver la charité conforme au mariage et de faire cesser l’œuvre de chair 6. »

Telles furent les raisons qui poussèrent Humbert à condamner les Grecs comme nicolaïtes dans sa bulle d’excommunication 7. Il traita ainsi les Orientaux, comme ces évêques