Psellos, t. II, Lettre CCVII, p

4. Psellos, t. I, Oraison funèbre de M. Cerularius, p. 306 : « BT,p.atoî te paat*- Xttou xpiOsk cxÇioç, xal xr,v ye cpuXaxT\v irE-iaaTeujj.évoî tüv Ori<Taupüv. »

montre en elle le modèle des vertus domestiques. « Elle avait, dit-il, toutes les qualités d une femme d’intérieur; elle négligeait la parure et tous les vains ornements qui auraient pu ajouter à sa beauté naturelle ; elle ne vivait que pour Dieu et pour son mari et ne cherchait en tout que ce qui pouvait leur être agréable *. »

Ce fut au milieu de ces vertus toutes chrétiennes que se fit l’éducation de Michel Cerularius et de son frère aîné. Le père se chargea lui-même de la culture morale de ses fils. Psellos nous dit qu’il apprit à Michel, avant toute chose, à être circonspect, à ne pas se lier facilement avec ceux qu’il avait vus une fois et à aimer la religion 2. Cette éducation fit sans doute sur lui une forte impression, car voilà tracés en quelques mots les principaux traits de son caractère. Ce fut sans doute de ces habitudes d’enfance que Michel Cerularius garda cette sorte de réserve un peu hautaine qu’il manifesta dans ses rapports avec ses contemporains. Jamais il ne se départit de cette froideur mêlée de défiance et d’orgueil ; et dans l’ermite de Sainte-Sophie, élevé au-dessus des misérables partis qui se disputaient Byzance, reparaissait l’enfant qui regardait à plusieurs fois avant de se lier avec de nouveaux camarades.

Ses études eurent, comme son éducation morale, une grande influence sur le reste de sa vie. Après avoir appris les premiers éléments des lettres, les deux frères, nous dit Psellos, firent leur rhétorique; mais Michel Cerularius ne prit aucun goût à cet art qu’il trouvait trop éloigné du vrai et du réel 3. Tandis que son frère cultivait la poésie et annonçait des dispositions d’esprit littéraires 4, il s’attacha avec amour à la philosophie et principalement à la dialectique; il fut bientôt rompu aux exercices syllogistiques. Mais il poussa