VIII. — Existence agitée, fiévreuse; beaucoup de bruit

nombreuses intrigues et affaires; politique intense.

FLVCTVAT NEC KERGITVR

lit ■ a I a

Fig. 16

La devise de Paris se compose de douze consonnes et de sept voyelles. Elle est le thème secret des déterminations de la ville.

Astrologiquement constitué, suivant les règles léguées par les Grecs, ce thème doit se lire de gauche à droite et à l'envers de la coutume — parce qu'il est ici projeté sur la carte. L'Ascendant se trouve au point Begalis et la Maison IV au point Nord. Ce qui donne la succession suivante : L R(egalis) — IL M — III. C — IV. N{ord) — V. r — VL r — VIL C{ivitas) — Vm. L — IX.F — X,R — Xl,T—^ XII. G.

Aspirations générales vers plus d'extension, plus de beauté; prédominance des idées artistiques et littéraires.

Caractère de la population : impulsivité, coups de tête, spontanéité dans les mouvements populaires, fortes idées d'indépendance municipale.

Influence énorme dans le monde; ville généralement aimée pour son séjour.

Cité de travail inlassable et de progrès continuel; créations incessantes de modèles nouveaux.

N'est-ce pas cela Paris ? Et, à toute époque, Paris et les Parisiens n'ont-ils pas été ainsi?

Ce sont là les traits généraux de la ville et de ses habitants; mais on pourrait, si on le voulait, entrer dans davantage de détails, — par périodes de temps d'abord, pour différencier le Paris d'il y a quatre cents ans du Paris d'aujourd'hui — et par subdivision de l'espace compris dans le plan horizon, pour spécifier le caractère, les habitudes, les tendances, les productions d'un quartier quelconque et marquer ce qui distingue, par exemple, La Villette de l'Etoile. On n'a, pour particulariser dans le temps, qu'à tenir compte de la façon dont le cercle de Fluctuât nec mergitur tourne par rapport à celui de Floram Patere — et de même, dans l'espace, suivant les différents cercles tracés sur le plan de Paris dans la figure 14.

L'étude serait curieuse à exposer : elle est savoureuse par toutes sortes de détails. Malheureusement elle est trop vaste (1).

(1) Les déterminations générales résultant du thème de Paris, tracé sur la figure 16 et expliqué ici, résultent de l'application des règles de l'astrologie grecque la plus élémentaire. Je n'ai pas voulu — et c'est exprès — appliquer là une méthode plus complète, plus précise et tout autre, que le système de Nostradamus révèle.

En s'en tenant — simplement — aux données de l'astrologie usuelle (mais en ne les forçant pas, car alors on risquerait de s'égarer) on trouve aisément lesi déterminations indiquées ici.

Pour les techniciens je dirai qu'elles sont la conséquence de la position des planètes dans les signes et dans les Maisons horosco-

Mais ce qu'il faut retenir, c'est la prédiction troublante — fort possible et par conséquent probable — que révèle le secret de la devise.

Fluctuât nec mergitur, inscrit sur les monuments public est ainsi une sorte de Mané, thécei, phares qui annonce la destruction de Paris par les flammes.

La conjonction de Mars et du Soleil, marquée par lés voyelles U A, dans la Maison V du thème, l'indique nettement : Mars est le dominateur (pour parler comme les anciens) du signe qui se trouve à la pointe de la Maison VIII — lieu d'où se tirent, disent les traités depuis et avant Ptolémée, les déterminations de la mort des individus et de la fin des cités (1). Tout se termine, en ce monde, et les villes ne sont point éternelles: Paris aura une fin comme toute chose.

On n'a pas catalogué moins de trente-cinq prédictions diverses annonçant l'incendie de la ville de Paris au cours d'une guerre. C'est le chiffre que l'on relève dans l'ouvrage du baron de Novaye, où se trouvent rassemblées toutes sortes de prophéties, de valeurs diverses, de sources variables, mais généralement empreintes du mysticisme catholique (2).

Ne retenons ici que ce nombre : si on cherchait bien, il serait certainement plus grand. Mais en matière de prophéties, on doit se montrer très circonspect. Outre que les prophètes sont comme beaucoup d'auteurs et que plusieurs se copient les uns les autres — souvent mal et souvent inconsidérément — il y a lieu de distinguer les voyants des calculateurs, La plupart des prédi(5tions que l'on connaît sont obtenues par le moyen de

piques. L'Ascendant étant à 15** de la Vierge et Paris se trouvant à 48**50' de latitude Nord, il est facile de calculer les pointes des Maisons. Mais le thèmie n'a pas de moment et les degrés de longitude céleste où se trouvent les planètes ne sont pas spécifiés. Le raisonnement doit donc se faire par arcs de 30 degrés : par signes et par Maisons en entier. Ainsi les déterminations sont nécessairement générales.

(1) On pourra lire dans le livre que J'ai écrit en 1910 sur VEvolution de Voccultisme, la démonstration de la raison pour laquelle ce qu'on nomme la Maison VIII est nécessairement la terminaison de toute chose analysée au moyen du cercle.

(2) Demain,..? par le baron de Novaye, ouvrage publié vers

la voyance, elles relèvent du métapsychisme. On en constate un si grand nombre de cette nature et une telle majorité que c'est devenu, chez beaucoup de chercheurs, une habitude de penser qu'il n'y a moyen d'expliquer une prophétie que par la voyance. C'est ainsi, du reste, que Nostradamus a pu passer pour un voyant — alors qu'il ne l'est en aucune manière et qu'au surplus, nul voyant n'a pu jamais donner la multitude de précisions, de détails, dans le temps comme dans l'espace, que, grâce à son système chrono-cosmographique, il inscrit dans ses vers, à quatre cents ans de distance.

Or, dans le phénomène de voyance rentre une assez forte proportion d'équation personnelle au prophète, — peut-être moins quand il opère, quand il a sa vision (et encore l'auto-suggestion entre en jeu!) mais davantage quand il raconte ou transcrit ce qu'il a vu.

Il en résulte — ce dont on s'aperçoit aisément — une tendance, chez le voyant, à exagérer l'importance de sa vision, à l'étendre, à la valoriser pour produire une impression plus forte. Ce sont d'abord des êtres humains; et tout homme a, plus ou moins, une propension à exagérer non seulement ses sentiments, mais encore ses actes. Ce sont ensuite des sensitifs qui, par définition, ont un système nerveux impressionnable au suprême degré; d'où, chez eux, accroissement particulier de la propension naturelle.

Si bien qu'on peut dire, ainsi que je l'ai déjà fait remarquer, que la plupart des prophètes — étant des voyants — sont « catastrophiques ». Seuls les calculateurs demeurent froids et restent dans la note juste — parce que les mathématiques ne peuvent faire de sentiment et que les mesures d'angles doivent être exactes.

On peut s'amuser à lire toutes les prophéties annonçant la destruction de Paris par les flammes — ce n'est qu'un amusement. Le fait néanmoins que les sensitifs s'accordent sur l'ensemble global de l'événetnent est à retenir : il semble bien en prouver l'importance.

Mais un semblable événement n'est-il pas possible? Certes, et ne serait-ce qu'en 1871, pendant la Commune, il a failli se produire. Et, durant la dernière guerre, alors que les avions ennemis lançaient des bombes incendiaires qui, sur certains points, ont déchaîné des flammes

violentes combattues à grand'peine, la destruction totale de la ville n'a-t-elle pas paru plus facile qu'on ne pouvait penser? C'est une question de nombre d'avions.

L'événement est donc probable — et que les voyants aient pu en avoir subconscience, la chose n'étonne pas car le raisonnement conscient y conduit.

Mais le thème de Paris, marqué par Fluctuât nec mergitur, indique la « nécessité » du fait. C'est là ce qui est troublant. En effet, il est « nécessaire » que Mars et le Soleil soient conjoints dans la Maison V pour que les productions de Paris soient fortes, soient artistiques, soient toujours nouvelles — soient ce qu'elles sont et qu'elles ont toujours été dans la mode, dans l'art, la littérature. Mars et le Soleil disjoints et placés ailleurs dans ce thème, Paris n'est plus Paris! Et — alors — si Paris est ce qu'il est, s'il est bien le foyer rayonnant de la mode, s'il est en tête du mouvement artistique et littéraire — il devient « inéluctable » que l'incendie général le dévorera!

Parce que Mars est dominateur de la Maison VIII — celle de la fin des cités — et qu'il ne peut en être autrement par la longitude et la latitude, par la position géographique sur le globe terrestre !

C'est la mort conditionnée par la vie même — c'est la rançon de la gloire, c'est la NémésisI

Or, Nostradamus fait la même prédiction; le contraire eût été impossible; il n'aurait pu que dissimuler l'événement par une des méthodes énigmatiques qui lui sont familières et dont il ne se prive pas quand il aborde un sujet scabreux ou simplement délicat, mais, en l'espèce, à quoi bon? La devise parisienne est patente au grand jour : il ne faut pas être un grand initié pour la lire et, certes, elle a dû être lue maintes fois. Et puis l'événement se place dans un avenir fort lointain : au XXXIV® siècle! Ce qui aura lieu vers 3420 de notre ère ne nous impressionne pas. C'est, dans l'avenir, à peu près aussi éloigné de nous que l'est, dans le passé Clodionle-chevelu ! On nous aurait raconté que Paris a été brûlé, en ce début de notre histoire de France, que nous ne pourrions nous figurer ce que cet incendie aurait pu être — quelque restreinte que fût alors la cité. Comment nous imaginer ce>que sera l'embrasement de la ville, dans des temps futurs aussi loin — alors que l'agglo-