Joly, ibid

4. Les Bretons (comme aussi les Normands, les Allemands, les Scandiuaves) eonnaissaieut ces traditions et aimaient à se rattacher à la race troyenne. Les légendes bretonnes avaient pénétré dans notre littérature par les Romans de la Table Ronde.

5. Les auteurs de ces deux récits tï* Taieni vers laûii de l'empire romain. Ils y résumèrent les légendes troyennes qui aTaient cours dans l'antiquité classique et dont on ne retrouve pas toujours la trace danc les poëmes d'Homère. L'opuscule qui porte le nom de Dictys de Crète est donné comme le récit d'un certain Cretois, du nomdeDiciys, qui aurait accompagné les Grecs à Troie et noté jour pour jour l'histoiredusiége. Darès, prêtre phrygien, aurait fait dans le camp troyeo le même travail que Dictys dans le camp gr«c; de la sorte ces deux relations pa-

raissaient se compléter et se contrôler mutuellement. Ces misérables compositions écrites dans une langue barbare arrivèrent à détrôner l'Iliade et à faire reléguer Homère au second rang comme historien peu véridique, qui n'était pas témoin des faits qu'il racontait. La singu lière renommée dunt elles jouirent n'était pas encore éteinte au dix-septième siècle, et Bossuet les faisait entrer parmi les livres classiques à l'usage du Dauphin.

6. On connaît la réputation mystérieuse qui s'attachait au nom de Virgile, durant le moyen âge. Voir le beau livre de M. Comparetti, Virgile au mQuen âge (i Tol. in-8, 1872, en italien).

7. A l'étranger, l'Allemagne, la Hollande, l'Angleterre, l'Italie, les pays scaudinaves, le traduisirent et l'adoptèrent, et l'on vit les Grecs, oubliant leur Homère, chanter les exploits de leurs aïeux dans la traduction du trouvère fran» çais. Il est à remarquer que le nom de Benoît de Sainte More resta dans l'oubli, tandis que les remaoieurs et les traducteurs s'appropriaient sa gloire. L'Italien Guido Colonna de iMessine mettait en la» tin le poëme de Benoit, en déclarant qu'il reproduisait le texte de Darès, et cette

ÉRUDITS. 7i

temps la légende Iroyenne poursuivait son chenain dans l'histoire. Rigord, danssa vie de Philippe-Auguste (1700-1708), débute par lagénéalogie dePharaQ3ond,filsdeMarcorair, petit-fils dePriam, descendant de Francion le fils d'Hector, et cousin de Turcus le père des Turcs. Ces généalogies deviennent le préambule indispensable de toute histoire de France au treizième, au quatorzième, et au quinzième siècle. C'est ainsi que Nicole Giles * raconte les « Annales et chroniques de France depuis la triste désolation de la Ires-inclyte et tres-fameuse cité de Troye jusqu'au temps du tres-prudent et victorieux roi Loys onziesme. »

Cependant de nouveaux éléments venaient s'ajouter à la vieille légende et la modifier. En 1490, paraissait à Rome une collection de documents apocryphesattribuésau Chaldéen Rérose et à l'Égyptien Manéthon ; elle était accompagnée d'un commentaire historique dû au théologien Jean Nanni de Viterbe [Joannes Annius Viterbensis). Ce livre, tout en admettant l'origine troyenne des Francs, faisait descendre les Gaulois en droite ligne deJaphet, fils de iNoé, et donnait les généalogies très-précises des diverses tribus de la Gaule ancienne. D'un autre côté, aux autorités babyloniennes inventées par Annius de Viterbe un Allemand, l'abbé Jean Tritheim ou Trilhème, savant du commencement du seizième siècle, ajoutait les autorités scylhiques. L'abbé Trithème avait retrouvé une histoire des Franc» depuis la guerre de Troie jusqu'à Clovis, écrite par le Franc Ilunibald, lequel citait les historiens scytiies Dorac et Wasthald.

Ce sont ces traditions populaires et ces inventions d'Annius de Viterbe et de Trithème que Jean Lemaire de Belges résuma dans ses Illustrations des Gaules. Les origines troyennes, babyloniennes et scyi biques vinrent se fondre et se coordonner dans cet ouvrage qui fut classique durant le seizième siècle.

Poètes et historiens s'en inspirent. Nous retrouverons les théories de Lemaire chez les poètes du temps, spécialement chez Ronsard dont la Franciade est une imitation des Illustrations. Quant aux historiens, Jean Bouchet dans ses Annales d Aquitaine (1531) et dans son livre des anciennes et modernes Généalogies des rois de France (1527) reprend les assertions de l'écrivain belge. A la môme école se rattachent la Fleur des anti-

traduction rentrait en France avec la traduction de Raoul le FèTre, chapelain de Philippe le Bon (Recueil det Histoyres de Troye), si bien que Guida

XVt* SIÈCLE.

Colonna passa pour l'auteur de Mtt« composition.